Necə deyərlər, rus dilində işarə edən bir adam. Azad insanlar

3. Hegel G. Fəlsəfə tarixindən mühazirələr: 3 kitabda. - Kitab 1. - Sankt-Peterburq: Nauka, 1994. - 349 s.

4. Hegel Q. Məntiq elmi: 3 cilddə - M.: Mysl, 1970.

5. Hegel G. Fəlsəfə elmləri ensiklopediyası: 3 cilddə - T. 2. - M.: Mysl, 1975. - 695 s.

6. Qomayunov S. Sinergetika tarixindən tarixin sinergetikasına // İctimai elmlər və müasir.

ness. - 1994. - No 2. - a 99-106.

7. Demutski V.P., Polovin R.V. Kvant mexanikasının konseptual məsələləri // Fizika elmlərində irəliləyişlər. - 1992. - T. 162. - Nəşr. 10. - s.93-180.

8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Sinergetika və mürəkkəb sistemlərin birgə təkamülü prinsipləri // Kateqoriyalar. - 1997. - No 3. - S. 41-49.

9. Lenin V.İ. Fəlsəfi dəftərlər. - M.: Politizdat, 1969. - 752 s.

10. Marks K., Engels F. Əsərləri: 5 cilddə - 2-ci nəşr. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 s.

11. Qədim Yunanıstanın materialistləri: kolleksiya. mətnlər.- M.: Politizdat, 1955. - 238 s.

12. Melyuxin S.T. Zaman // Fəlsəfi ensiklopedik lüğət. - 2-ci nəşr. - M.: Sov. ensiklopediya, 1989. - 815 s.

13. Mixaylov F.T. Dialektika // Yeni fəlsəfi ensiklopediya. - T. 1. - M., 2000. - S. 645-652.

14. Platon. Op. - 3 cilddə - T. 1. - M.: Mysl, 1968. - 623 s.

15. Prigogine I., Stengers I. Xaosdan nizam. İnsan və təbiət arasında yeni dialoq. - M.: Tərəqqi, 1986. - 431 s.

16. Rassel B. Qərb fəlsəfəsinin tarixi antik dövrdən bu günə kimi siyasi və ictimai şəraitlə əlaqəsi: 2 cilddə - T. 1. - Novosibirsk: Novosibirsk nəşriyyatı. Universitet, 1994. - 460 s.

17. Sokuler Z.A. Fransız fəlsəfi ədəbiyyatında determinizm haqqında mübahisə // Fəlsəfə sualları. - 1993. - No 2. - S. 140-149.

18. Stalin I.V. Anarxizm yoxsa sosializm? // Op. - 13 cilddə - T. 1. - M., 1946. - S. 294-372.

19. Stalin İ.V. Dialektik və tarixi materializm haqqında (sentyabr 1938) // Leninizm məsələləri. - M., 1952. - S. 560-662 s.

20. Erkən yunan filosoflarının fraqmentləri // Sat. mətnlər.- 1-ci hissə.- M.: Nauka, 1989.- 575 s.

21. Haken G. Sinergetika. Özünü təşkil edən sistemlərdə və cihazlarda qeyri-sabitlik iyerarxiyası. - M.: Mir, 1980. - 404 s.

UDC 1(075.8) A.V. Lonin

QƏDİM RUS ƏDƏBİ ABİDƏLƏRİNDƏ “ƏN YAXŞI İNSANLAR”

“Ən yaxşı insanların” gücü Rusiya demokratiyasının tarixi ənənələrində təcəssüm olunmuş kollektivist cəmiyyətin idarə edilməsi üçün əsas kimi təhlil edilir.

Açar sözlər: “ən yaxşı insanlar”, Qədim Rusiya, cəmiyyət, dövlət, aristokratik idarəetmə forması, bədii ədəbiyyat, salnamələr.

A.V. Lonin “ƏN YAXŞI İNSANLAR” KÖHNƏ RUS ƏDƏBİ ABİDƏLƏRİNDƏ

Rusiya xalqının hakimiyyətinin tarixi adətlərində formalaşmış kollektiv cəmiyyət idarəçiliyinin əsası kimi “ən yaxşı insanların” gücü təhlil edilir.

Açar sözlər: "ən yaxşı insanlar", Qədim Rusiya, cəmiyyət, dövlət, aristokratik idarəetmə forması, bədii ədəbiyyat, salnamələr.

Köhnə rus cəmiyyəti, ayrı-ayrı Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqlarının vahid etnik birlikdə birləşməsindən bəri kollektivist cəmiyyət kimi formalaşmışdır. Kollektivist tipli cəmiyyətlərin formalaşması və inkişafının xüsusiyyətlərindən biri ictimai həyatın bütün sahələrində sosial avanqardın aparıcı rolu olmasıdır. Rusiyada kollektivist cəmiyyətlərin inkişafının bu ümumi xüsusiyyətidir

Rus tipli, qədim Yunanıstanda böyük filosof Aristotel tərəfindən tərtib edilmiş "ən yaxşıların gücü" ideyasının praktiki təcəssümü kimi çıxış etdi.

"Ən yaxşı insanlar" anlayışının konkret mənasını müəyyən etməyə imkan verən zəngin faktiki material Qədim Rusiyanın geniş tarixi və ədəbi irsində var: salnamələr, bədii əsərlər və şifahi xalq yaradıcılığı.

Qədim rus salnaməsinin dövrümüzə qədər gəlib çatmış ən qədim abidəsi olan “Keçmiş illərin nağılı”nda (XII əsr) cəmiyyətin qabaqcıl təbəqəsi müxtəlif anlayışlarla ifadə olunur: “qəliblənmiş insanlar”, “yaxşı adamlar”, "qəsdən insanlar". “Ən yaxşı insanlara” aid olmağın əsas meyarı fəzilətin olmasıdır. Üstəlik, Qədim Rusiyada fəzilət insanın daimi kamillik arzusu, mənəvi və əxlaqi yüksəliş və yer üzündə Allahın planını təcəssüm etdirmək qabiliyyəti kimi başa düşülürdü. Fəzilət sahibi olan insanlar qədim rus cəmiyyətinin sosial avanqardını, onun ən qabaqcıl hissəsini təşkil edirdilər və onların ictimai həyatın bütün sahələrində aparıcı rolu dövlətin davamlı mütərəqqi inkişafını təmin edirdi.

Rus pedaqoq İosif Volotski ən yaxşı insanların malik olmalı olduğu şəxsi keyfiyyətləri müəyyənləşdirdi. Filosof oxucularını tərbiyələndirərək yazır: “Saleh, müdrik, dərdlərə təsəlli verən, kasıbların qidalandırıcısı, qəribləri qəbul edən, incidənləri qoruyan, Allahla ünsiyyətdə hörmətli və insanlarla mehriban, müsibətə səbirli ol, narahat olmayın, səxavətli, mərhəmətli olun, cavablarınızı qısa tutun, izzət istəməyin, ikiüzlü olmayın, ancaq İncil övladı, dirilmə oğlu, həyatın varisi, nə qızıl sevər, nə də mühakimə edən, günahlara görə kədərlənən”. Rus filosofunun sadaladığı şəxsiyyət keyfiyyətləri, Rusiyada "ən yaxşı insanlara" xas olan ayrılmaz bir xüsusiyyət kimi qəbul edilən fəzilət anlayışının tərkib hissəsidir.

Ən yaxşı ("qəliblənmiş") insanların qeydlərinə Rusiya siyasi tarixinin ən erkən hadisələri ilə bağlı salnamələrdə rast gəlinir. Beləliklə, Şahzadə Olqanın əri Şahzadə İqoru öldürən Drevlyanlardan amansız qisas alması epizodlarından birini təsvir edən Nestor Salnaməçi qeyd edir ki, Drevlyalılar “ən yaxşı ərləri” toplayıb öz qəbilə şahzadəsi ilə evlənmək təklifi ilə onları şahzadəyə göndəriblər. Mal.

Xronikada təsvir olunan epizod olduqca diqqətəlayiqdir. Birincisi, bu, açıq şəkildə göstərir ki, Rusiyada xalq idarəçiliyi ənənələri qədim tarixi köklərə malikdir və bir-birindən fərqli Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqlarının vahid dövlətdə birləşdirilməsi prosesinin yeni başladığı dövrlərə gedib çıxır. Bundan əlavə, Rusiyada qədim rus cəmiyyətinin həyatında aparıcı rol oynayan ən yaxşı insanlar institutu var idi. Üstəlik, bu vəziyyətdə "ən yaxşıların gücü" zəngin və zadəganların deyil, ən ağıllı, dürüst və cəsarətlilərin gücü idi. Bu vəziyyətdə V.I.-nin ifadəsi ilə razılaşmaq lazımdır. Sergeichev, Köhnə Rusiya dövlətində sinfi fərqlərin onun inkişafının ilkin mərhələsində hələ mövcud olmadığını, lakin daha sonra - artıq Muskovit Rusiyası dövründə formalaşdığını söylədi. Bundan əvvəl Qədim Rusiyanın bütün əhalisi sosial cəhətdən çox vahid idi və ayrı-ayrı insan qrupları bir-birindən sosial statusda deyil, ləyaqət və fəzilətdə fərqlənirdi. "Hər kəsin hər şeyə haqqı var idi" yazır V.I. Sergeyeviç, - amma biri digərindən daha çox uğur qazandı və buna görə də ən yaxşı insan kimi seçildi. Üstəlik, salnaməçinin Drevlyan diyarını idarə edən “ən yaxşı adamlar” haqqında dediyi sözlər onu göstərir ki, ən yaxşıların hakimiyyətdə olduğu aristokratik idarəetmə forması təkcə Rusiyanın siyasi mərkəzi olan Kiyev üçün deyil, həm də digər dövlətlər üçün xarakterik idi. Qədim Rusiya dövlətinin bir hissəsi olan Şərqi Slavların qəbilə birlikləri.

Knyaz Svyatoslav ilə Bizans imperatoru arasındakı münasibətdən bəhs edən xronika epizodunda "axmaq insanlar" da xatırlanır. 971-ci ildə Bizansa qarşı uğurlu hərbi kampaniya aparan Svyatoslav öz dəstəsi ilə sərfəli sülhün bağlanması məsələsində məsləhətləşdi. Şahzadə yunanlarla barışmaq və qalib kimi onlardan xərac toplamaq niyyətində idi. "Onun dəstəsi onun danışmasından məmnun qaldı və padşahın yanına qəliblənmiş adamlar göndərdilər və Dorostola gəldilər və bu barədə padşaha xəbər verdilər." Gördüyünüz kimi, Köhnə Rusiya dövlətinin yaranmasının başlanğıcında knyazın hakimiyyəti hələ tam monarxiya adlandırıla bilməzdi. Onun müstəqillik dərəcəsi hələ qəbilə dövründə cəmiyyətdə formalaşmış çərçivə ilə məhdudlaşırdı. Şahzadə, sözçüləri əsasən knyazlıq dəstəsində təmsil olunan "nümunəvi insanlar" olan ictimai rəyi dinləməyə məcbur oldu. Məhz onlar öz ləyaqətləri, xüsusi qabiliyyətləri və istedadları ilə əhalinin əsas kütləsindən seçilir, şahzadənin bu və ya digər qərarını bəyənə və ya rədd edə bilir, onun ən yaxın məsləhətçiləri sırasında olurdular.

"Yaxşı insanlar" anlayışına həm rus salnamələrində, həm də digər ədəbi abidələrdə ən çox rast gəlinir. Qədim Rusiyada "xeyir" anlayışının mənası qonşu ilə empatiya qurmaq və ehtiyacı olanlara kömək etmək bacarığı ilə məhdudlaşmırdı. Baxmayaraq ki, bu keyfiyyətlər, mənbələrdən aydın olduğu kimi, cəmiyyətdə birinci dərəcəli rol oynamış və onların sosial əhəmiyyəti xristianlığın Rusiya tərəfindən qəbulu ilə xüsusilə artmışdır.

Rus dilində "növ" anlayışı daha geniş məna daşıyırdı. Bu, “ən yaxşı” anlayışı ilə eynidir. Təsadüfi deyil ki, rus dastanlarının əsas personajları “yaxşı yoldaşlar”, qədim rus qəhrəmanları, mərdliyi, şücaəti ilə seçilən, həmişə doğma torpaqlarını müdafiə etməyə hazır olanlardır.

“Yaxşı insanların” ən mühüm keyfiyyəti zəhmətkeşlikdir, həm özünün təkmilləşməsi, həm də dövlətin və cəmiyyətin inkişafı üçün daim çalışmaqdır. Rusiyada əmək fəal kamillik, insanın ahəngdar inkişafı üçün zəruri şərt hesab olunurdu. Knyaz Vladimir Monomax övladlarına mənəvi göstərişlər verərək, insanın yaxşı məqsədlərə çatması üçün əməyin böyük əhəmiyyətindən yazır. “Yaxşılıq etdiyiniz zaman yaxşı bir şeyə, xüsusən də kilsəyə qarşı tənbəllik etməyin. Günəşin sizi yataqda tapmasına imkan verməyin. Mənim mübarək atamın və bütün yaxşı və kamil insanların etdikləri belədir”. Maraqlıdır ki, məşhur “Uşaqlar üçün təlimatlar”dan bu hissədə Vladimir Monomax “yaxşı adamlar” və “kamil kişilər” anlayışlarını müəyyən edir. Rusiyada insanda daxili harmoniya, cəmiyyətin mənafeyi naminə mənəvi potensialını reallaşdırmaq bacarığı kimi başa düşülən şəxsi kamillik cəmiyyətin ən yaxşı hissəsinin ayrılmaz xüsusiyyəti idi.

"Yaxşı adamlar" anlayışı ("yaxşı insanlar", "qəsdən insanlar" və s. anlayışları ilə sinonimdir) knyaz Vladimir Müqəddəsin hakimiyyəti dövrü ilə əlaqədar salnamədə tez-tez xatırlanır. Rusiyanın tarixi inkişafında keyfiyyətcə yeni mərhələnin başlanğıcı bu knyazla - pravoslavlığın qəbulu və qurulması dövrü ilə əlaqələndirilir. Mənbələrə görə, çətin ki, hər hansı mühüm dövlət tədbiri şahzadə tərəfindən “yaxşı insanların” məsləhəti olmadan həyata keçirilib. Buna görə də, knyaz cəmiyyətin ən yaxşı hissəsinin razılığı ilə Rusiyanın gələcək əsrlər boyu sivilizasiya, mədəni və mənəvi inkişafının vektorunu müəyyən edən Bizans variantında xristianlığı qəbul etmək üçün epoxal qərar verdi. Salnaməçinin dediyinə görə, Rusiyada Bizans inancını qəbul etməzdən əvvəl Vladimir “on yaxşı və ağıllı adam” topladı və onları müxtəlif dinlərə etiqad edən ölkələrə xarici təcrübə ilə tanış olmağa göndərdi.

"Yaxşı insanların" adı Şahzadə Vladimirin hakimiyyəti ilə əlaqəli başqa bir xronika hekayəsində də var. Vladimir və onun qardaşı Yaropolk arasındakı daxili mübarizə bitdikdən sonra knyazın xidmətində olan Varangiyalılar Bizansa buraxılmalarını tələb etdilər. Sonra Vladimir “onların arasından yaxşı, ağıllı və cəsur adamlar seçdi və onlara şəhərlər payladı. Qalanları yunanlara qayıtdı”.

Göründüyü kimi, xronika “yaxşı insanların” sinfi statusuna və iqtisadi vəziyyətinə deyil, onların əxlaqi və əxlaqi xüsusiyyətlərinə diqqət yetirir. Bu, Rusiyada müxtəlif sosial qrupların nümayəndələrinin “yaxşı insanlar” adlandırıldığını düşünməyə əsas verir. Onların fəzilətli keyfiyyətləri həlledici əhəmiyyət kəsb edirdi: zəhmət, cəsarət, dövlətin qarşısında duran vəzifələri həyata keçirmək və həyata keçirmək bacarığı.

Qədim rus ənənəsində “yaxşı insanlar” (“yaxşı adamlar”) çox vaxt öz əməlləri və hərəkətləri ilə kamilliyə nail olan və bununla da Allaha yaxınlaşan insanları nəzərdə tuturdu. Belə ki, “Abbat Danielin gəzintisi”ndə (XII əsr) müqəddəs yerlərə səyahətinin təsvirinə ön söz yazan müəllif qeyd edir ki, onun yaradıcılığı “yaxşı insanlara” onların xoş arzularında kömək etmək məqsədi daşıyır. “Çünki bir çox yaxşı insanlar öz evlərində öz düşüncələri və kasıbların sədəqələri ilə, yaxşı əməlləri ilə bu müqəddəs yerlərə çatırlar və Xilaskarımız İsa Məsih Allahdan böyük mükafat alacaqlar.”

XII əsrin başqa bir ədəbi abidəsi olan “Məhbus Danielin duaları”nda yenə də belə bir fikir irəli sürülür ki, “yaxşı insanların” xeyirxahlığı və şücaəti maddi sərvətdən və sosial mənşədən deyil, həm də insan həyatında formalaşan şəxsi keyfiyyətlərdən asılıdır. sosial mühitə və tərbiyəyə görə insan. Danielə görə, "yaxşı insanlar", öz növbəsində fəziləti ehtiva edən ruhani səxavətlə seçilir. “Şahzadə səxavətli atadır və çoxlu nökərləri var, ata və anasını qoyub ona müraciət edirlər. Yaxşı ağaya qulluq etməklə haqq qazanacaqsan, pis ağaya qulluq etməklə daha çox iş qazanacaqsan”.

Qədim rus ədəbi mənbələrində “yaxşı ər”, “yaxşı ustad” anlayışları ölkənin inkişafında böyük xidmətləri olan konkret hökmdarın dövlət fəaliyyətinin təsviri kontekstində tez-tez xatırlanır. Beləliklə, rus torpağının rifahı naminə çoxlu şücaətlər göstərmiş Litva knyazı “Dovmont nağılı”nda (XIV əsr) “yaxşı ustad” adlanır. Bu şahzadə vəftizdə Timofey adını alaraq Pskova gəldi. Novqorod knyazı Dmitri Aleksandroviç (Aleksandr Nevskinin oğlu) ilə birlikdə Rusiyanın müdafiə qabiliyyətini gücləndirmək üçün çox şey etdi və Novqorod və Pskovu təhdid edən Qərbdən gələn katolik təhlükəsinə hər cür müqavimət göstərdi.

Müəllif təklif edir ki, öz əməlləri ilə Rusiyaya xeyir gətirənlərin “yaxşı insanlar” adlandırılmaq hüququ var. Bu zaman insanın doğulduğu yer və mənşəyinin əhəmiyyəti yoxdur. Təsadüfi deyil ki, Pskovitlər Litva Dovmontunu padşahlığa seçdilər, Rurikoviçlər ailəsindən bir şahzadə. Xronikaya görə

“Dovmont nağılı”nda əks olunan təsvirə görə, bu şahzadə “yaxşı” hökmdar nümunəsi idi. “Bu şahzadə təkcə Allahdan olan cəsarəti ilə deyil, həm də Allah aşiqi olması, dünyada dostluq etməsi, kilsələri bəzəməsi, kahinləri və yoxsulları sevməsi və hər şeyi vicdanla xərcləməsi ilə göstərildi. bayramlarda, kahinlərə və rahiblərə yemək vermək, sədəqə vermək, yetimlərə və dul qadınlara vermək».

“Yaxşı ustad” ifadəsinə XIV-XV əsrin əvvəllərinə aid ədəbi abidələrdə rast gəlinir. Rusiya tarixində dönüş nöqtəsi. Bu zaman Rusiya torpaqlarında siyasi liderlik qazanan Moskva Knyazlığı o dövrün əsas geosiyasi vəzifələrindən birini - Orda boyunduruğundan qurtulmağı həll edirdi. Bu tarixi şəraitdə “ən yaxşı insanların” rolu xeyli artmışdır. Bu onların XIV-XV əsrlərə aid mənbələrdə tez-tez xatırlanmasını izah edir. Üstəlik, taleyüklü tarixi hadisələrlə bağlı qədim müəlliflər tərəfindən “ən yaxşı”, “mehriban”, “qəsdən” insanlara istinadlar verilir.

14-cü əsrin sonlarında Rusiya tarixində epoxal hadisə Kulikovo döyüşü oldu. Qədim rus ədəbiyyatının ən məşhur əsərlərindən biri olan “Mamayev qırğınının nağılı”nda Kulikovo tarlasında tatarlar üzərində qələbəsinə görə sonradan Donskoy ləqəbli knyaz Dmitrinin səciyyəsi var. "Və bizim böyük suveren Dmitri İvanoviç mehriban insandır və təvazökarlığın, səmavi arzuların və Allahdan gələcək əbədi xeyir-duaların vədinin obrazıdır." Yuxarıdakı hissədə “yaxşı” və “böyük” anlayışları arasındakı əlaqə aydın görünür. Onların hər ikisi Rusiyada qədim rus cəmiyyətinin ən yaxşı adamlarını ifadə edirdi. Bundan əlavə, “yaxşı insanlar” məfhumunun müqəddəs mənası, yer üzündəki ilahi əməllərinə görə axirətdə mükafatlandırma ideyası aydın görünür.

Eyni mənbədə “yaxşı insanların” qeydi Rusiyanın Kulikovo döyüşündə Xan Mamay qoşunları üzərində qələbəsinin təsviri kontekstində verilir. Müəllifin sözlərinə görə, knyaz Dmitrinin dəstələrindən qaçan tatarlar öz dillərində qışqırdılar: “Vay halımıza, Rusiya yenə bacardı: unşii.<младшие - А. Л.>bizimlə və hər şeyi yaxşı saxla."

Qədim rus ədəbi mənbələrində cəmiyyətin ən yaxşı hissəsini ifadə edən “heykəltəraş insanlar”, “yaxşı insanlar” anlayışları ilə yanaşı, “qəsdən adamlar” anlayışına da rast gəlinir. Xüsusilə Nestorun “Keçmiş illərin nağılı”nda bu ifadəyə rast gəlinir. Beləliklə, xristianlığın qəbulundan sonra, knyaz Vladimir, salnaməçinin dediyinə görə, "uşaqları qəsdən insanlardan toplamaq və onları kitab təhsilinə göndərmək üçün göndərdi".

Şahzadə Vladimirin hakimiyyətinə aid olan başqa bir epizodda yenidən "qəsdən adamlar" ("qəsdən adamlar") haqqında danışılır. Ruslar və Peçeneq qoşunları arasında həlledici döyüşdən əvvəl düşmənlər Vladimirə hər iki tərəfdən ən güclü və cəsur iki döyüşçü arasında duel təşkil etməyi təklif etdilər. Peçeneqlər ən yaxşı döyüşçülərini irəli sürdülər, rus knyazı isə uzun müddət uyğun namizəd tapa bilmədi. Nəhayət, bir qoca döyüşçü şahzadəyə heyrətamiz gücü və cəsarəti ilə seçilən oğlunu təklif etdi. Salnaməçinin dediyinə görə, "böyük və dəhşətli" olan Peçeneq döyüşçüsü ilə çətin döyüşə girmək o idi. Bu döyüşdə Şahzadə Vladimirin döyüşçüsü qalib gəldi. Salnaməçi xüsusilə vurğulayır ki, rus döyüşçüsü göstərdiyi cəsarət və fədakarlığa görə "Vladimir onu qəsdən ər və ata etdi". Yuxarıdakı epizoddan da göründüyü kimi, mərdlik və mərdlik, hər an doğma torpağın müdafiəsinə qalxmağa hazır olmaq, vətənə sədaqət mərhəmət rolunu oynamış “ən yaxşı insanları” sosial mühitdən fərqləndirən keyfiyyətlərdir. Rusiya tarixinin dönüş nöqtələrində dövlət və cəmiyyət üçün rolu.

Qeyd etmək lazımdır ki, Müqəddəs Vladimirin hakimiyyəti ilə əlaqədar olaraq, mənbələrdə digər knyazların fəaliyyətini təsvir edəndən daha çox "qəsdən insanlar" ifadələrinə rast gəlinir. Bu, daha çox ölkənin gələcək tarixi taleyinin asılı olduğu möhtəşəm dövlət hadisələri dövründə cəmiyyətdə “ən yaxşı insanların” rolunun obyektiv şəkildə artması ilə əlaqədardır. Məhz knyaz Vladimirin hakimiyyəti dövründə Rusiyanın erkən tarixində ən əlamətdar hadisə baş verdi - xristianlığın dövlət dini kimi qəbul edilməsi. Bundan əlavə, Vladimir dövründə xarici təhlükəni dəf etmək, ölkənin müdafiə qabiliyyətini gücləndirmək və xarici sərhədlərini qorumaq üçün çox şey edildi. Bu işdə mənbələrdən göründüyü kimi “ən yaxşı” (“qəsdən”) insanların rolu aparıcı idi.

Şahzadə Vladimir dövründən başqa bir xronika epizodu da diqqət çəkir. Şahzadənin xalqa qayğısını vurğulayan salnaməçi knyaz sarayında əhalinin bütün təbəqələrinin iştirak etdiyi ənənəvi ziyafətləri təsvir edir. Və cəmiyyətin ən yaxşı hissəsi üçün şahzadə hər bazar günü ziyafətlər təşkil edirdi. Xronikada qeyd olunur: “Hər bazar günü o, qərar verirdi<Владимир - А. Л.>həyətində qridnicedə ziyafət təşkil etsin ki, boyarlar, gridianlar, sotskilər, ondalar və qəsdən adamlar oraya gəlsinlər - həm knyazla, həm də şahzadəsiz. Qədim rus sosial iyerarxiyasında boyarlardan, gridilərdən və əhalinin digər yüksək qruplarından ayrı olaraq "qəsdən" insanların qeyd edilməsi ən yaxşı insanların zadəganlarla tam eyniləşdirilmədiyini göstərir. Ən yaxşı insanları əsas kütlədən fərqləndirən ailənin zənginliyi və nəcibliyi deyil, fəzilətin olması idi.

əhalisinin sifətinə çevrilmiş, xalqın onlara hörmətini oyatmış, dövlətdə onların aparıcı rolunu müəyyən etmişdir.

Salnamədə Şahzadə Yaroslav Müdrik hakimiyyətinin başlanğıcı haqqında hekayədə "qəsdən adamlar" da qeyd olunur. Üstəlik, şahzadənin fiquru burada mənfi mənada görünür. Novqorodda hökmranlıq edərkən Yaroslav, sonradan Novqorodiyalıları sıxışdırmağa və şəhərdə özbaşınalıq və zorakılıq yaratmağa başlayan bir çox Varangiyalıları xidmətə cəlb etdi. Novqorod sakinləri üsyana qalxdılar və Poromon həyətində Varangiyalıları öldürdülər. Yaroslav bundan xəbər tutaraq Novqorodiyalıları sərt şəkildə cəzalandırdı. Salnamədən aydın olduğu kimi, o, "Varanqlıları öldürən qəsdən adamları çağırdı və onları aldadaraq öldürdü". Rus salnaməsində təqdim olunan bu epizod, tarixi ədəbiyyatda salnaməçilərin guya həmişə knyazların əməllərini tərifləmələri ilə bağlı təsbit edilmiş fikrə ziddir. Bu vəziyyətdə, salnamə müəllifinin rəğbəti Yaroslav tərəfindən haqsız olaraq məhv edilmiş "qəsdən adamların" tərəfindədir.

Başqa bir dövrə (14-cü əsrin ikinci yarısı) aid mənbələrdə “qəsdən adamlar”dan da bəhs edilir. Bu zaman Muskovit Rusiyası monqol-tatarlarla həlledici döyüş üçün qüvvələr toplayırdı. Yuxarıda qeyd etdiyimiz “Mamay qırğınının nağılı” əsərində Knyaz Dmitrinin Mamayı dəf etmək üçün qoşun toplamaq üçün getməsi haqqında danışan müəllif yazır: “Böyük knyaz getdi, biz qəsdən adamları, Moskvanın qonaqlarını götürdük. Surojan on nəfəri görmək xatirinə, kaş ki, baş tutsa, uzaq diyarlarda qonaqların ağa olduğunu deyə bilsələr”. Şahzadələr tarixin dönüş nöqtələrində ən yaxşı insanlarda dayaq axtarırdılar və dövlət siyasətinin müxtəlif məsələlərində onlarla məsləhətləşirdilər və müəyyən mühüm siyasi qərarların qəbulu onlardan asılı idi;

Qədim rus cəmiyyətinin qabaqcıl hissəsini ifadə edən artıq qeyd olunan anlayışlarla yanaşı, bəzi mənbələrdə “ağıllı adamlar” anlayışına rast gəlinir. Məna etibarilə bu, “örnəklənmiş insanlar”, “yaxşı adamlar”, “qəsdli insanlar” və s. anlayışlarla eynidir. Göründüyü kimi, "ağıllı adamlar" knyaz dəstəsinin, boyar dumasının əsasını təşkil etdi və şahzadəyə ən nüfuzlu və yaxın insanlardan biri idi. Taleyüklü dövlət qərarlarının qəbulunda əsas rol oynayan və Rusiyanın siyasi parçalanmasına, knyazlıq çəkişmələrinə və vətəndaş qarşıdurmalarına qalib gəlməyə kömək edən şahzadənin fərdi iradəsi deyil, müdrik və təcrübəli insanlar Şurası idi.

Beləliklə, keçmiş illərin nağılı knyazlar Vladimir və Svyatopolk arasında gedən daxili mübarizəni təsvir edir. Eyni zamanda, Rusiya torpaqlarına dağıdıcı Polovtsian basqını başladı. Ən yaxşı insanlar şurası knyazlara müraciət etdi ki, çəkişmələri dayandırsınlar və ümumi düşmənə - Polovtsiyalılara qarşı birgə hərəkət etsinlər. "Və onlara dedilər<князьям - А. Л.>Ağıl sahibləri: Nə üçün öz aranızda mübahisə edirsiniz? Çirkinlər isə rus torpağını məhv edirlər. Ondan sonra işləri həll et, indi də murdarlarla görüşə get – ya sülhlə, ya da müharibə ilə”.

"Müdriklər" Şurası Qədim Rusiyada müxtəlif formalarda fəaliyyət göstərən ənənəvi siyasi qurumdur: knyazlıq dəstəsi, boyar duması, şəhər şurası. Aristotelin aristokratik idarəetmə forması (“ən yaxşıların gücü”) ideyası öz institusional formasını burada almışdır. Ağıl və müdriklik kamilliyə nail olmaq və ictimai təcrübə əldə etmək nəticəsində formalaşan şəxsiyyət xüsusiyyətləridir. Onlar üzvi olaraq "ən yaxşı insanlara" xasdır. “Ər müdrikdir” deyir “Atanın Oğluna nəsihəti” (15-ci əsrin əvvəlləri), “müdrik və ağıllının dostu, ağılsızın allahı”.

Yuxarıda qeyd olunan anlayışlarla ümumi semantik silsilədə qədim rus ədəbi abidələrində "böyük insanlar" ifadəsi qeyd olunur. O, həm də müasir danışıq dilində sağ qalaraq, kifayət qədər tarixi əzmkarlıq göstərmişdir. Gündəlik həyatda “böyük adam ol” ifadəsi hələ də istifadə olunur. Bu, yüksək sosial statusa, cəmiyyətdə əhəmiyyətli mövqeyə və digər insanlar arasında böyük nüfuza nail olmaq deməkdir. “Böyük adam” o kəsdir ki, həyatda öz bacarığı, zəhməti, özünü təkmilləşdirmək üzərində daim çalışması sayəsində uğur qazanıb.

“Toxtamışın istilası haqqında nağıl”da (XIV əsrin sonu) “böyük adamların” adı tatar istilası ərəfəsində Moskvanın daxili vəziyyətinin təsviri kontekstində verilir. "Və sonra şəhərdə böyük insanlar gecə-gündüz oruc və namaz qarşısında dayanaraq Allaha dua edirlər."

"Böyük insanlar" başqa bir ədəbi əsərdə - Radonej Sergiusun həyatında da xatırlanır. Onun müəllifi Epifani öz təsvirinə ön söz açaraq, ağsaqqalın ölümündən uzun illər keçdikdən sonra niyə “onun haqqında heç bir uzaq adamın yazmadığını” təəccübləndirir.<люди - А. Л.>, nə qonşular, nə böyük, nə də az”.

Beləliklə, Qədim Rusiyada, hətta tarixi inkişafının ilkin mərhələlərində cəmiyyətin ən qabaqcıl hissəsinin - ən yaxşı insanların formalaşması və təkrar istehsalının spesifik sistemi inkişaf etmişdir. Sosial təşkilatın sinfi sisteminin formalaşması hələ ilkin mərhələdə olduğu şəraitdə əhalinin müxtəlif qrupları arasında sosial fərqlər çox zəif ifadə olunurdu. Buna görə də, "ən yaxşı insanlar" əhalinin əsas hissəsindən zənginliyi və yüksək sosial statusu ilə deyil,

onların ləyaqəti və fəziləti. “Ən yaxşı insanların” aparıcı rolunu Rusiyada ictimai həyatın bütün sahələrində, xüsusən də dövlət idarəçiliyi sahəsində görmək olar. Cəmiyyətin ən yaxşı hissəsi qədim rus cəmiyyətinin bütün siyasi institutlarında təmsil olunurdu: knyazlıq dəstəsi, veçe, boyar duma. Bu, Aristotelin “ən yaxşıların gücü” kimi aristokratik idarəetmə forması ideyasının praktiki təcəssümü idi. Bu sosial hadisənin xalq şüurunda əks olunması qədim rus yazısının abidələrində “qəliblənmiş insanlar”, “qəsdən adamlar”, “yaxşı insanlar” və s. anlayışların tez-tez istifadəsidir. Mənaca eyni olan bu anlayışlara rus salnamələrində, dastanlarında və bədii ədəbiyyat əsərlərində rast gəlinir. Bu anlayışlarla ifadə olunan qədim rus cəmiyyəti kateqoriyası, onun avanqardı olmaqla, Qədim Rusiyanın davamlı mütərəqqi inkişafına böyük töhfə vermiş, xalqın milli adət-ənənələrinin qorunub saxlanmasını və təkmilləşdirilməsini, mütərəqqi sosial təcrübənin ötürülməsini təmin etmişdir. hər bir yeni nəsil insanlara.

Ədəbiyyat

1. Möhtərəm İosif Volotski. Maarifçi. - M.: Spaso-Preobrazhensky Valaam monastırının nəşriyyatı, 1993. - S. 113.

2. Keçmiş illərin nağılı / red. V.P. Adrianova-Perets. - Ed. 2-ci, düzəldildi. və əlavə - Sankt-Peterburq: Nauka, 1999. - S. 164.

3. Sergeevich V.I. Veche və knyaz: Rurik knyazları dövründə Rusiyanın dövlət quruluşu və idarəsi. - M., 1992. - S. 117.

4. “Keçmiş illərin nağılı”, səh 186.

5. Abbot Danielin gəzintisi // Qədim Rus ədəbiyyatı abidələri. XII əsr - M.: Xud. ədəbiyyat, 1980.

6. Daniil Zatoçnikin duası // Yenə orada. S. 392.

7. Dovmont əfsanəsi // Qədim Rusiyanın XIV - XV əsrin ortaları ədəbiyyat abidələri. - M.: Xud. Lit-ra, 1981. - S. 56.

8. Mamayev qırğınının əfsanəsi // Yenə orada. S. 136.

9. Yenə orada. S. 178.

10. “Keçmiş illərin nağılı”, səh 190.

11. Yenə orada. S. 192

12. Yenə orada. S. 193.

13. Yenə orada. S. 199.

14. Mamayev qırğınının əfsanəsi // Qədim Rusiyanın XIV ədəbiyyatı abidələri - XV əsrin ortaları,

15. Keçmiş illərin nağılı. S. 230

16. Atadan oğula nəsihət // Qədim Rus ədəbiyyatı abidələri XIV - XV əsrin ortaları. - M., 1981. - S. 498.

17. Toxtamışın işğalı hekayəsi // Yenə orada. S. 194.

18. Radonejli Sergiusun həyatı // Yenə orada. S. 256.

Moskvada orada yaşayan insanların peşələrinin adını daşıyan bir çox xiyabanlar var. Kozhevniçeski zolağında dabbalar, Kolpaçnı zolağında papaqçılar, Plotnikov zolağında isə dülgərlər yaşayırdı. Qəribədir ki, Xamovniçeski zolağında boors deyil, toxucular yaşayırdı. Vorotnikovski zolağında kim yaşayırdı?

(Mühafizəçilər və ya “yaxalar”.)

Moskvanın Tolmaçevski zolağında tərcüməçilər (tərcüməçilər), Kuznetski körpüsündə dəmirçilər, Kolpaçnı zolağında papaq tikənlər yaşayırdılar. Verxnyaya Bolvanovskaya küçəsində nə istehsal edirdilər?

(Şlyapalar üçün blanklar. İndi bu küçə Verxnyaya Radishchevskaya adlanır.)

Knyazlıq dövründə Kiyev əsl Ustalar Şəhəri idi. Ən hörmətli peşələrdən biri də “dəmirxanada işləyən sehrbazlar” adlandırılan peşələr idi. Söhbət hansı peşədən gedir?

(Potter - "gornchar" sözündən, yəni "dəmirxanada işləyən sehrbaz".)

Rusiyadakı dülgərlər misilsiz inşaatçılar idi. Bir mismar olmadan kilsəni kəsə və körpü tikə bildilər. Lakin təxminən 10-cu əsrdə daş konstruksiyalar tikilməyə başladı. Daşdan, kərpicdən təkcə divarlar deyil, evlər də tikilirdi. Yeni peşənin adı kərpicin hazırlandığı tikinti materialından - gildən gəldi. O zaman “gil” sözü “zd” və ya “zod” kimi səslənirdi. Yeni peşənin və belə ustaların tikdiyi binaların adı nə idi?

(Binanı tikən memar.)

12-13-cü əsrlərdə. Rusiyada balıqçılar əsas yeməkləri balıq idi. Niyə?

(Çünki , o zaman anbarçılar gəmiləri "batmaq" sözündən quldurlar adlanırdı.)

I Pyotrun dövründə bayraqdarın adı nə idi?

(Bir vaxtlar Rusiyada bayraq praporşisi deyirdilər. I Pyotrun dövründə bayraqdarı gizir adlandırmağa başladılar).

Rusiyada hansı peşənin nümayəndəsini “qızıl ustası” adlandırırdılar?

(Zərgər.)

II Yekaterinanın dövründə elə bir peşə var idi ki, xalqı uniformadan qızıl yarpaq yandırırdı. Bu belə edildi: paltarlar böyük çörək qablarına qoyuldu və sobaya atıldı. Parça çürüdü və qızıl hazırlanmış vedrələrə axdı. İndi bu peşənin adı bir insana tətbiq olunduğu kimi son dərəcə mənfi bir məna qazanmışdır. Ozhegovun lüğətinə görə, bu yaramaz, əclaf, yumruqlu adamdır. Bu hansı peşədir?

(Tükenmişlik.)

Rusiyada parça satan tacirlər niyə qısa satıcıları işə götürməyə üstünlük verdilər?

(Köhnə günlərdə parça dirsəklə ölçülürdü. Dirsək dirsək birləşməsindən orta barmağa qədər olan məsafədir. Kiçik satıcının dirsəyi daha qısadır, ona görə də parça üçün daha çox pul ala bilərsiniz.)

İkinci əl əşyaların satıcısının adı nə idi: maklak yoxsa vaxlak?

(Məklak.)

Köhnə günlərdə kimləri "cinayətkarlar" adlandırırdılar: tacirlər, yoxsa kürəkənlər?

(Qalanteriya məmulatları, kitablar, məşhur çap məhsulları satan treyderlər.)

Rusiyada alverçi ticarətlə məşğul olurdu, yoxsa ağcaqayın qabığından qutular düzəldirdi?

(Ticarət. Satıcılıq malları, kəndli həyatı üçün lazım olan xırda şeylər.)

Səfirlik məhkəməsindən Kremlə gedən yolda bir vaxtlar müxtəlif köhnə əşyaların satıldığı və orada müəyyən peşənin nümayəndələrinin də oturduğu bərbad bazar adlanan yerə getmək olardı. Alman səyyahı Adom Olearius meydanı yumşaq üzlük kimi gəzdiyini xatırlayırsa, bu hansı peşədir?

(Bərbər, bərbər - bütün sahə saçla örtülmüşdü.)

Qədim rus. Bir adam palıd, şam və ya cökə ağacına yaxınlaşır. Əlində balta və xüsusi bıçaq, ayaqlarında dart-dırmanma sünbülləri var. Onun peşəsi nədir?

(Bortnik- arıçılıqla məşğul olan şəxs, “bort” sözündən–ağac çuxur. arıçılıq–arıların ağac çuxurlarında yaşadığı ən qədim arıçılıq növü.)

Orta əsrlərdə Rusiyada iplik peşəsi ən çox yayılmış peşələrdən biri idi. Müxtəlif məqsədlər üçün müxtəlif növ iplər düzəldən bir neçə onlarla növ əyirici var idi. İplikçilərin ən əsas iki ixtisasına əsas işçilər və əyiricilər deyilirdi. Onlar nə edirdilər?

(Müvafiq olaraq, arğac və arğac üçün saplar düzəldirdilər. Arğac uzununa olanlarla bir-birinə bağlanmış parçanın eninə saplarıdır - çözgü).

Dahl lüğətinə görə, qədim zamanlardan Rusda paltar tikənlərin, sadə kəndli dərzisinin adı belə idi. Və sonra - pis bir kiçik adam. Necə?

(Zibil qutusu.)

Rusiyanın hansı şəhərində zəhməti Volqaboyu zənginləşdirən barja daşıyıcılarına dünyada yeganə abidə ucaldılıb?

(Bir vaxtlar qeyri-rəsmi "barja daşıyıcılarının paytaxtı" statusunu almış Rıbinsk şəhərində.)

Jagermeister əvvəllər kral əyləncələrindən hansına cavabdeh idi?

(Ov üçün.)

Usta ustanın köməkçisinin adı nədir?

(Səyahətçi.)

Rusda diqqətsiz bir usta şagirdi bir alətlə bağlayıb bir il “çörək-su ilə” bağlaya bilərdilər. Yalnız dördayaqlı bir dost onun tənhalığını işıqlandıra bilərdi. Belə təlimlərin nəticəsi olan ustalar çox bacarıqlı idilər. Onlardan dərs zamanı aclıqdan dostuna qarşı çox qeyri-rəsmi davrananlar haqqında nə dedilər?

(“Mən bu vəziyyətdə iti yedim.”)

Barel düzəldən ustanın adı nədir?

(Cooper və ya Cooper.)

İnqilabdan əvvəlki Moskvada bütün ucuz taksi sürücüləri necə adlanırdı?

(Vanka.)

Meyxanadakı qulluqçuya mərtəbə qulluqçusu deyilirdi, yoxsa süfrə qulluqçusu?

(Seksual.)

18-ci əsrdən əvvəl Rusiya dövlətində indiki meyxanaçımız necə adlanırdı?

(Butler. Bu, şərab zirzəmilərinə cavabdeh olan, ziyafətdə içki tökən və süfrəyə verən məmurdur.)

Əvvəllər tacir, tacir, əsasən xarici idi. İndi - evinizdə salamlayacağınız tanış bir insan. Bu kimdir?

(Qonaq.)

Hansı rus rəssamı təşəbbüskar zehni ilə məşhur olan tacirləri və zərif və səliqəli tacir qadınlarını çəkməyi sevirdi?

(Boris Mixayloviç Kustodiev.)

Əvvəllər Rusiyada bu peşədə hər kəsin öz müəllimi var idi. Tələbə müstəqil işləmək hüququnu yalnız müəllimin ölümündən sonra aldı.

Bu peşənin adamı adətən iş yerinin yaxınlığında yaşayırdı və tez-tez maaş az olduğundan, bir neçə başqa peşəni birləşdirdi - həm yeməkxana, həm də qəbirqazan idi. Bu peşənin adını verin.

(Zəng.)

Hansı qədim peşənin nümayəndələrini karlıq və ildırım vurması kimi iki bədbəxtlik təhdid edirdi?

(Zəng çalanlara.)

Təxmin edin əcdadlarımız kimə peştun deyirdi?

(Qayğıkeş pedaqoq. Tərbiyə et - diqqətlə, məhəbbətlə böyüt, tərbiyə et, həm də tibb bacısı.)

Atalarımızın peşələrindən birinin adı kimi xidmət edən "oberejnıy" sözünü müasir dilə tərcümə edin.

(Mühafizəçi.)

P.P.-nin nağılında. Erşovun “Balaca donqarlı at” əsərini oxuyuruq:
Yuxu çantası ən qısa zamanda buradadır
Və bütün gücümüzlə

Saraya, padşahın yanına getdi.

"Yatmış" kimdir?

(XI-XVII əsrlərdə Rusiya dövlətində - saray xadimi, vəzifələrinə İmperatora geyinmək və soyunmağa kömək etmək daxildir.)

Əvvəllər bu söz murdar iş görən qulluqçu üçün işlədilirdisə, indi çirkin adam adlandırılır. Bu nə sözdür?

Köhnə günlərdə yazıçı və jurnalist üçün aşağılayıcı ad hansı söz idi (“cızmaq” mənasında istifadə olunurdu)?

(“Silkper”, “qələmlə klikləmək” ifadəsindən.)

Rusda filosof necə adlanırdı?

(Məhəbbət müdrikliyi, hikmət fəlsəfədir.)

Əvvəllər təlxək və ya məmuru “təlxək” adlandırırdılar?

(Kloun.)

18-19-cu əsrlərdə Rusiyada kimə nalçı deyilirdi?

(Xüsusi məktəbi bitirmiş baytar həkimi.)

Söhbət və danışıqlar zamanı rus dilində tərcüməçi və ya basmaç tərcüməçi olubmu?

(Tərcüməçi)

Dahl lüğətində kimə borzokriptci deyilir: informator, yoxsa stenoqraf?

(Stenoqraf. İndiki vaxtda tez, tələsik və səthi yazan adama ironik bir addır.)

Əvvəllər bu söz meyxana sahibi üçün işlədilirdisə, bu gün həyətdə və küçədə təmizlik və nizam-intizam saxlayan fəhlələr üçün işlədilir. Bu nə sözdür?

(Küçə təmizləyicisi.)

Rusiyada kimlərə nümayəndələr deyilirdi?

(Aktyorlar.)

Köhnə günlərdə camış... Kimdir?

(Sehrbaz, akrobat.)

Dahla görə Rusiyada filiz atıcı nə edirdi?

(Xəstəyə qan tökdü. Adətən bu vəzifə bərbərlərin üzərinə düşürdü.)

Rusiyada hüquqşünas nə edirdi: hüquqşünaslıq, hərbi işlər, yoxsa aşpazlıq?

(Hüquq.)

Qədim zamanlarda hansı peşənin nümayəndəsi heykəltəraş adlanırdı? Bəs memarlar?

(Heykəltəraş, memar.)

Rusiyanın hansı simvolunun Moskva Muzeyi keçəçilərin zəhməti sayəsində mümkün olmuşdur?

(Valenka Muzeyi.)

Əl yuyan işçinin adı nə idi?

(Camaşırxana.)

Bir qayda olaraq, Finlandiyanın yerli sakinləri olan, qatlanan sapı ilə böyük bir qaşıq daşıyan və 19-cu əsrdə Sankt-Peterburqda hamamlara pulsuz giriş hüququ olan insanların peşəsini adlandırın.

(Baca təmizləyənlər. Bacalardan kül çıxarmaq üçün böyük qatlanan qulplu qaşıqdan istifadə edirdilər. 19-cu əsrdə Sankt-Peterburqda baca təmizləyənlərin 2/3-i finlər idi. İnqilabdan sonra onlar öz vətənlərinə qayıtdılar.)

Köhnə Tallinndə onlar bütün vəzifələrini vicdanla yerinə yetirirlər. Onlara toxunanlara xoşbəxtlik gətirməyi unutmadan. Onlar kimlərdir?

(Baca süpürür.)

"Biz olmasaq, insan nəsli dayanacaq!" - Akulina Qavrilovna Mişa Balzaminovun macəralarından bəhs edən tamaşada bu peşənin şərəfini qorudu.

Bu hansı peşədir?

(Matchmaker.)

19-cu əsrdə Rusiyada kim and içmiş vəkil adlanırdı: vəkil, yoxsa prokuror?

(Vəkil.)

Ötən əsrdə dəmiryolçular necə adlanırdılar?

(Səyahətçilər.)

(Baca süpürür.)

Bu peşə olduqca təhlükəlidir. Həqiqətən, Rusiyada mövcud olan məlumatlara görə, bu çətin peşə ilə məşğul olanların hamısının yalnız 60% -i təqaüdə çıxmaq üçün sağ qaldı (təqaüdə çıxmasalar da). İndi bizdə bu peşə yoxdur. Bu hansı peşədir?

(Çar. Bütün rus çarlarının yalnız 60%-i qocalıqdan öldü, qalanlarına isə ölməyə kömək etdilər).

Mənə deyin, Müqəddəs Rusda ayıb deyilmi?
Sizin sayənizdə əvvəllər kitab görməmişik?
A.S. hansı peşə ilə əlaqə saxlayıb? Bu sətirlərdə Puşkin?

(Senzuraya.)

Mütəxəssis oğru kimi cibgirlər yalnız 17-ci əsrdə, paltarda ciblər göründükdən sonra meydana çıxdı. Rusiyada cibgirlərin peşəkar sələfi kim idi?

(Dələduzlar. Pul kisəsini kəsdilər – isiyirem.)

Qədim Afinada bizim müdafiə nazirimiz nə adlanacaqdı?

(Strateq. O, Afinadakı bütün qoşunlara komandanlıq edirdi. Onlar Perikl, Femistok, Alkibiyad idi).

Qədim Romada - uşaqlara dilçiliyin əsaslarını öyrədən müəllim - qrammatik.

Oxumaq müəllimi yazıçıdır. Uşaqları məktəbə gedib-gələn qul müəllimdir. Qədim Romada hesab müəlliminin adı nə idi?

(Hesablayıcı.)

Qədim Romanın sadə insanları haqqında məlumatları əsasən kitabələrdən götürürük. Qladiatorlar və müxtəlif sənətkarlar haqqında çoxlu yazılar qorunub saxlanılmışdır. Və yalnız bir yazı bizə bu peşənin nümayəndəsi haqqında məlumat verdi. Onun adı Furius Philocalus idi, o, Kapuada yaşayırdı, kitabədə deyildiyi kimi, "yoxsul və dürüst". Zaman dəyişir, amma indi də yaxşı bildiyiniz bu peşənin nümayəndələrinin əksəriyyəti kasıb və vicdanlı yaşayır. Bu peşənin adını verin.

(Məktəb müəllimi.)

Qədim Romada natiqlik müəlliminin adı nə idi?

(Ritorik.)

Zevsin şərəfinə ilk qədim olimpiada keçirildikdən az sonra tarixdə ilk dəfə ciddi təlim keçmiş “Hellonodiklər” xidməti yarandı. Onların müasir həmkarlarının adları nədir?

(İdman hakimləri və ya arbitrlər. “Ellonodik” hərfi tərcümədə “Yunan hakimi” deməkdir.)

Bu, ən qədim "peşələrdən" biridir, lakin ən qədimi deyil. Yunan dilindən tərcümədə bu "peşənin" adı "sınamaq", "sınamaq" deməkdir. Xeyr - bu sınaq pilotu deyil. Bəzi tarixçilər bu “peşənin” nümayəndələri kimi Kristofer Kolumb, Vasko da Qama və Ferdinand Magellanı qeyd edirlər. İndi bu “peşə” yenidən doğulmaqdadır. Bu geniş yayılmış "peşə" adını verin.

(Bu, qədim yunan peiranından "pirat"dır.)

Qədim Romada “argiroskop” adlı bir peşə var idi. Bu peşədə olan insanlar nə edirdilər?

Qədim Romada bu günə qədər tələbat olan 7 minə qədər peşəkar var idi. Düzdür, o zaman onların vəzifəsi nəsə olarsa, evləri dağıtmaq idi. İndi məhz bunu edirlər. Nə?

(Onlar yanan binaları su və köpüklə doldururlar. Bunlar yanğınsöndürənlərdir. Və o uzaq vaxtlarda yanğınsöndürənlər alovun daha da yayılmasının qarşısını almaq üçün sadəcə olaraq evi uçururdular.)

Yunanlar inşaatçılara memar və ya inşaatçı deyirdilər?

(Memarlar.)

Bu peşənin ənənəsi üç əsrdir ki, mövcuddur. Əvvəlcə yalnız kişilər sahib idi, lakin 18-ci əsrə qədər qadınlar bu peşədən kişiləri tamamilə əvəz etdilər. Onun adı yapon dilindən "sənət adamı" kimi tərcümə olunur. Bu hansı peşədir?

(Geisha qonaqları qəbul etmək və əyləndirmək üçün dəvət olunan peşəkar rəqqas və müğənnidir.)

Orta əsr Yaponiyasında çətin bir işi gizli şəkildə yerinə yetirən peşəkar casuslar nə adlanırdı?

(Ninja.)

19-cu əsrin ortalarında əlavə maşınlar geniş yayıldı. Onlara bu cihazdan istifadə edərək tez və dəqiq saymağı bacaran xüsusi təlim keçmiş insanlar xidmət edirdilər. Mənə deyin, belə bir adamın peşəsi nə adlanırdı.

Oxumaq müəllimi yazıçıdır. Uşaqları məktəbə gedib-gələn qul müəllimdir. Qədim Romada hesab müəlliminin adı nə idi?

Feodal Rusiyasında 10-18 əsrlərdə olduğu kimi. Şəhərlərarası və xarici ticarəti aparan iri tacirlərin adları nə idi?

a) qonaqlar;

b) Turistlər;

c) əcnəbilər;

d) Servislər.

Orta əsr rus knyazının xidmətində arıçılıq və bal istehsalına kim rəhbərlik edirdi?

a) Yuxu çantası;

b) Sokolnichiy;

c) Çaşnik;

d) Atçılıq.

Rus sarayında at ustası nə və ya kim idi?

a) Kral palataları;

b) Kral itxanası;
c) Kral tövlələri;

d) Saray qulluqçuları.

Torpaq sahiblərinin vaxtında bütün it ovlarına kim rəhbərlik edirdi?
a) Ovçu;

b) Sürücü;
c) Vızhlyatnik;

d) Borzovskik.

“Bütün dərdlərə get” ifadəsi hansı peşənin nümayəndələrinin leksikonundan yaranmışdır?

a) Kuznetsov;

b) Zənglər;
c) Burlakov;

d) Stolyarov.
(Bu, böyük, ağır zənglərin çalınması demək idi. İndi bu ifadə: bütün yollardan, imkanlardan istifadə edərək nəyisə etməyə başlamaq və ya son dərəcə qınanılacaq şəkildə davranmağa başlamaq deməkdir.)

1871-ci ildə hansı rus monarxının ən böyük əmri ilə qadınlar dövlət qulluğuna buraxılmışdı?

A) Peter I ;

b) İvan IV Dəhşətli;
c) II Aleksandr.

G) II Nikolay.

Uzun yürüşlərdə qoşunları müşayiət edən hər cür xırda əşyaların tacirlərinin adları nə idi?

a) Marketoloqlar;

b) Hərbi ticarətçilər;
c) Səyahət satıcıları;

d) qarətçilər.

Təraşçı nə edirdi?

A) doğranmış kələm;
b) hazırlanmış təkərlər;
c) Təkər təmiri ilə məşğul olub;
d) Kiçik bir içki müəssisəsi idarə edirdi.
(Buna shink deyilirdi.)

Usta qaşıq ustaları üçün şagirdlər gələcək qaşıqlar üçün taxta bloklar hazırladılar. Proses belə adlanırdı. Necə?

a) Krujevaları itiləyin;

b) vedrəni təpikləmək;
c) İpi çəkin;

d) Gözlərinizi tikin.

Odessada kimləri bindyujniklər adlandırırdılar?

A) Raiders;

b) Liman stevedorları;
c) Dray sürücüləri;

d) Bazar satıcıları.
(Ağır yükləri daşıyan daşıyıcılar.)

İmperator sarayında reket nə etdi?
a) İmperatora verilən ərizələr;
b) atəşfəşanlıq üçün cavabdehdir;
c) Kral borclarını ləğv etmək;
d) Oyunlar və əyləncələr təşkil edilir.

İnqilabdan əvvəlki Rusiyada qurumun aşağı struktur hissəsinə rəhbərlik edən məmurun adı nə idi?

a) Sədr;

b) Aparat rəhbəri;
c) Portfel meneceri;

d) Ofis meneceri.

Tselovalnik inqilabdan əvvəlki Rusiyada hansı müəssisədə satış edirdi?
a) tütün mağazasında;

b) Çörək sexində;
c) Bərbərdə;

d) meyxanada.
(İçki müəssisəsində, meyxanada satıcı.)

XVIII əsrin sonlarında Rusiyada kimləri “Arxarovitlər” adlandırırdılar?
a) polis əməkdaşları;

b) yanğınsöndürənlər;
c) Yamshchikov;

d) qaraçı.
(Rus polisləri üçün ləqəb, Moskvanın polis rəisi N.P.Arxarovun adınadır. Məcazi mənada, Arxarovlu çıxılmaz fəsad törədən, xuliqandır).19-cu əsrin sonlarına qədər Rusiyada kimlərə faytonçu deyilirdi?

A) Zemlekopov;
b) fəhlə qəbiristanlıqları;
c) Yol təmiri işçiləri;
d) Poçt marşrutu üzrə sürücülər, faytonçular.

19-cu əsrdə Moskva meri, qadınların yanında söyüşü əvəz etmək üçün məşqçilərə tövsiyə olunan bir ifadə qurduğu bir fərman verdi. Biz də bu ifadəni uğurla işlədirik. Hansı ifadəni tövsiyə etdi?
a) “Çatlar, pex, fex”;

b) “Şirli-mirli”;

c) “Milad ağacları”;

d) "Byaki-buki."

İnqilabdan əvvəl Rusiyada tacirlərin sinfi birlikləri necə adlanırdı?
a) Gildiyalar;

b) Kollegiyalar;

c) Tərəfdaşlıqlar;

d) Klanlar.
(1775-ci ildən bəri imtiyazlı gildiya tacirləri kapitallarının ölçüsünə görə üç gildiyaya bölünürlər.)

19-cu əsrdə Rusiyada tacirlərə necə müraciət etdilər?
a) “Hörmətiniz”;

b) “Sizin ağalıq”;
c) “Əlahəzrət”;

d) “Hörmətli cənablar”.

Orta əsrlərdə həkimləri müvəffəqiyyətlə hansı peşənin nümayəndələri əvəz edirdi?
a) Dəmirçilər;

b) Kimyagərlər;
c) Bərbərlər;

d) Dərzilər.

Təmirçilər əvvəllər nə edirdilər?
a) Qida təchizatının satın alınması;

b) Audit yoxlamalarının aparılması;
c) işə qəbul olunanların təlimi;

d) Atların alınması.
(Atların alınmasına cavabdeh olan məmur.)

İnqilabdan sonrakı Rusiyada hansı peşənin nümayəndəsi “şkrab” adlanırdı?
a) Cilalayıcı;

b) Müəllim;
c) Qabyuyan maşın;

d) gözətçi.
(Şkrab "in abreviaturasıdır" shk solo qul otnik.")

Gənc xanım Underwood-da işləyərkən nə etdi?
a) sükan çarxını çevirdi;

b) Cavablandırılmış zənglər;
c) açarları döydü;

d) Provayderləri danladılar.
(Bu gənc xanım makinaçı idi, çünki Underwood yazı maşınıdır.)

Qədim Yunan faciəsində xorun rəhbərinin adı nə idi?
a) Korifey;

b) Archon;
c) Xorion;

d) Harita.
(İndi isə bunu hansısa sahənin görkəmli xadimləri adlandırırlar. Məsələn, elm korifeyləri).

Köhnə vaxtlarda aktyoru necə adlandırırdılar?
a) Münafiq;

b) Lisey şagirdi;
c) Aktyor;

d) İttiham edən.

Rötuşçular əvvəllər kimə kömək edirdi?
a) yanğınsöndürən;

b) Bəstəkarlar;
c) Fotoqraflar;

d) Bərbərlər.
(Müştərinin istəyi ilə şəkli təkmilləşdirə bilərdilər - üzün ovalını düzəldə və ya qırışların üzərinə rəngləyə bilərdilər. Yaxud şəkli akvarellə boyaya bilərdilər. İndi bu iş xüsusi kompüter proqramları ilə həyata keçirilir.)

Peşələr haqqında atalar sözləri və tutumlu ifadələri bilməklə bağlı əyləncəli suallar

Rus öz sərvətləri ilə həmişə yadelli işğalçılarını özünə cəlb edib, əcdadlarımız da yeni torpaqları ələ keçirmək fürsətini əldən verməyiblər. Rusiyanın bütün tarixi yaxın və uzaq qonşularla davamlı müharibələrdir.

Rus döyüşçüləri yüksək hərbi bacarıq və qeyri-adi cəsarətlə seçilirdilər. Lakin onların arasında super döyüşçülər xüsusilə seçilirdi.

Bizim dövrümüzdə belə döyüşçülərə xüsusi təyinatlılar deyilirdi. Yapon ninjalarının, samuraylarının, Çinin Şaolin rahiblərinin və digər sehrli döyüşçülərin döyüş sənətini və unikal bacarıqlarını tərənnüm edən çoxlu kitablar, bədii filmlər və sənədli filmlər var. Sehrli döyüş qabiliyyətinə malik olmaqla, onlar yenilməz hesab olunurdular.

Təəssüf ki, qədim rus xüsusi təyinatlıları haqqında geniş oxucu kütləsinə çox az şey məlumdur. Baxmayaraq ki, rus dəstələrində belə elit döyüşçülər çox idi.

Müasir xüsusi təyinatlılara verilən vəzifələrdən biri də hərbi kəşfiyyatdır. Rus salnamələrində qorunan ilk kəşfiyyat hərbi əməliyyatı 881-ci ildə Oleq peyğəmbərin ordusunun Kiyevə qarşı yürüşü zamanı həyata keçirilmişdir.

İlk rus kəşfiyyatçısının adı naməlum olaraq qalır. O, sərgərdan adı altında Kiyevə yollandı və Oleqa lazım olan hər şeyi tapdı.

Ordunu Dnepr çayının əks sahilində tərk edərək, Oleq ən yaxşı döyüşçülərindən ibarət kiçik bir qrupla ("xüsusi təyinatlılar" oxuyun) şəhərin yaxınlığındakı sahilə çıxdı. O dövrdə Kiyev iki Varangiyalı qardaşın - Dir və Askoldun hakimiyyəti altında idi. Qardaşların yanına qasidlər göndərildi və qardaşlar onları əmin etdilər ki, sahilə çıxan qayıqlar yoldan keçən zəngin tacirlərə məxsusdur.

Hədiyyələr təqdim etmək bəhanəsi ilə Oleq şahzadələri aldadaraq körpüyə gətirdi. Hər iki Kiyev hökmdarı öz azsaylı mühafizəçiləri ilə birlikdə qayıqlarda gizlənən rus döyüşçüləri tərəfindən öldürüldü.

Kiyevdə demək olar ki, dövlət çevrilişi həyata keçirilib və bu çevrilişdə əsas rolu hərbi kəşfiyyatçılar oynayıb.

Qədim rus salnamələrində ətraflı təsvir edilən ilk təxribat əməliyyatı Böyük Düşes Olqa tərəfindən həyata keçirilib. 945-ci ildə knyaz İqorun Drevlyanlar tərəfindən öldürülməsindən sonra Olqa ərinin qatillərindən qisas alacağına söz verdi. Onun fikrincə, bu ölümdə bütün Drevlyan zadəganları günahkar idi.

Drevlyanlara göndərilən sadiq casuslar Olqanın yenidən nəcib şahzadə ilə evlənmək istəməsi barədə şayiələr yaymağa başladılar. Gələn ovçular böyük ehtiramla qarşılandı. Ən böyük ehtiram əlaməti olaraq onları birbaşa qayıqda knyaz qülləsinin həyətinə apardılar, sonra isə qayıqla birlikdə əvvəlcədən hazırlanmış çuxurda diri-diri basdırdılar.

Lakin bu, əməliyyatın sonu deyildi. Drevlyanlar əslində nə baş verdiyini öyrənə bilməmələri üçün şahzadənin əmri ilə Drevlyanların mülkləri ilə sərhəddə çoxsaylı postlar quruldu, heç kimin sərhədi keçməsinə icazə verilmədi. Sonra Drevlyanlara geri dönmə səfirliyi göndərildi.

Kəşfiyyatçı-səfirlər bildirdilər ki, əvvəllər göndərilən ovçular Kiyevdə ziyafətə qalıblar. Kiyevlilərin sevimli şahzadəsini sərbəst buraxması üçün ən nəcib Drevlyanları ovçu kimi göndərmək lazımdır.

Drevlyanlar deyilənlərə inandılar və ən ləyaqətli zadəganlarını Kiyevə göndərdilər. Gələn ovçulardan hamamda yoldan yuyulmalarını və yalnız bundan sonra Olqanın qarşısına çıxmağı xahiş etdilər. Hamam, gələn bütün zadəganlar içəri girdikdən sonra möhkəm bağlandı və yandırıldı. Bütün Drevlyanları diri-diri yandırdılar.

Müasir yaxşı xüsusi təyinatlı döyüşçü, əlbəyaxa döyüş texnikalarını, atıcı silahları və atıcı silahları mükəmməl mənimsəməklə yanaşı, bir sıra spesifik keyfiyyətlərə də malik olmalıdır.

Qədim Rusiyada belə döyüşçülər var idi. Sirli sehrbazların bütün kastası var idi. İnsanlar canavar və ayıya çevrilə biləcəklərinə inanırdılar. Qədim prussiyalıların dilində ayı “dlak” adlanırdı. Buna görə də, bu canavar döyüşçüləri canavar itləri ləqəbini aldılar.

Hərbi işlərdə onların tayı-bərabəri yox idi. Güman edilirdi ki, canavar köpəklərinə onların himayədarı, müqəddəs əsas heyvanı ayı olan qədim slavyan tanrısı Veles tərəfindən sehrli güclər verilir. Bu supermenlərin ləqəbinin ikinci hissəsini izah edən budur.

Ən məşhur canavar iti Böyük Svyatoslav idi. Bütün həyatını döyüşlərdə və hərbi yürüşlərdə keçirən Svyatoslav canavar iti sənətini mükəmməl mənimsəmişdir. Həmişə döyüşçülərinin ön sıralarında vuruşaraq, o, həqiqətən də toxunulmaz idi.

Rəqiblərindən heç biri onu tək döyüşdə məğlub edə bilməyib. Svyatoslav Balkanlarda və Qafqazda hərbi yürüşlər təşkil etdi, xəzərlərlə, polovtslarla və bizanslılarla vuruşdu. Qədim salnaməçilərin şəhadətinə görə, bu orta boylu insan döyüşlərdə tanınmaz dərəcədə dəyişib. Onun ətrafında məğlub edilmiş düşmənlərin bütün dağları böyüdü və oxları və qılıncları onu götürmədi.

988-ci ildən sonra (Rusun vəftiz olunduğu tarix) canavar itlərinin unikal döyüş bacarıqları unudulmağa başladı. Lakin bu döyüşçülər heç də yoxa çıxmadılar, Don, Dnepr və Kubanda yaşamağa davam etdilər.

Daha sonra İvan Dəhşətli tərəfindən viran edilmiş şəhərdən qaçan Novqorodiyalılar onlara qoşuldu. Velikiy Novqorod sakinləri arasında xüsusi bir döyüşçü kastası var idi - "cadugərlik" biliyinə sahib olan və döyüşlərdə məharətlə tətbiq edən xarakterlər və ya spasovtsilər. Qurd qəbiləsindən bacarıq baxımından heç bir şəkildə aşağı olmayan "Perun yumruğu", "Skobar", "Buza" kimi döyüş sənətləri komplekslərini inkişaf etdirdilər.

Təbii ki, xarakterlər və canavar itlər canavar deyildilər. Kütləvi hipnoz qabiliyyətinə malik olmaqla, düşmənlərini qarşılarında insan deyil, ayı və ya canavar olduğuna inandıra bilirdilər.

Astral dubllarını yaratmaqla, onlar düşməni mövcud olmayan düşmənlə vuruşmağa məcbur edə və ya özlərini düşmən döyüşçülərinə çevirə bilərdilər. Hər birində qılınc və ya qılınc olan çoxlu əlləri olan belə bir super döyüşçünün düşmən qarşısında göründüyü hallar təsvir edilmişdir.

Zərbənin hansı tərəfdən vurulacağını təxmin edə bilməmək düşmənlər arasında çaşqınlığa səbəb oldu. Xarakteriklərin döyüş komplekslərində kütləvi hipnozun bu cür müxtəlif üsulları "yuxu göndərmək" adlanırdı.

Düşmən qılıncından, oxundan və hətta gülləsindən toxunulmazlıq, xilasedicini xüsusi bir vəziyyətə salmağın sehrli qabiliyyəti - öz vaxtının dəfələrlə sürətləndirilməsi ilə əldə edildi. Xarakterik belə bir vəziyyətin başlanğıc vaxtını aşağıdakı əlamətlə təyin etdi: başının arxası soyuq hiss etməyə başladı. Düşmənlərin hərəkətləri sanki yavaş hərəkətdə baş verməyə başladı ki, bu da bu super döyüşçülərə qılınc zərbələrindən və ya uçan oxlardan asanlıqla yayınmağa imkan verdi.

Bir çox tədqiqatçılar daxili enerjinin ("sağlam") köməyi ilə bu cür döyüşçü-sehrbazların oxları və döyüş silahlarının zərbələrini onlardan yayındıran görünməz bir sahə ilə əhatə oluna biləcəyini istisna etməsələr də.

Bir çox salnaməçilər personajların qeyri-adi kəşfiyyat qabiliyyətlərindən danışırlar. Xüsusi məşqlərlə min mil uzaqlıqdakı düşmən düşərgəsində baş verənləri görərək bu qabiliyyətləri sehrli mükəmməlliyə çatdırdılar.

Super döyüşçülər (qədim xüsusi təyinatlılar) heç bir xəstəliyə həssas deyildilər və düşmənləri döyüşdən sonra onları heç vaxt ölü tapmadılar. Kənardan qəbul edilən və daimi xüsusi məşqlərlə gücləndirilən müalicəvi güc onlara döyüşdə alınan ən ağır yaraları tez sağaltmağa imkan verirdi.

Məşhur personajlardan biri rus generalı Baklanov (19-cu əsr Qafqaz müharibəsinin qəhrəmanı) idi. Hadisə şahidləri deyirlər ki, hətta hərəkətsiz generalı bir atıcı belə vura bilməyib.

Əfsanəvi qulaq qarmaqlarını xatırlamağa kömək edə bilmərik. Onların cəsarətli hücumları Qızıl Ordaya əsl dəhşət gətirdi. Bulqarı mühasirəyə alanda toz jurnalları partlatdılar, bu da şəhərin müdafiəçilərini təslim olmağa məcbur etdi. Dmitri Donskoyun dövründə uşkuiniki onun bütün gizli planlarının icraçılarına çevrildi. Uşkuiniklərin kəşfiyyat əməliyyatlarının Mamay qoşunlarının Rusiyaya hücumuna hazırlaşmaqdakı rolunu qiymətləndirmək mümkün deyil. Və bu qəhrəmanların Kulikovo döyüşündə iştirakı onları əbədi olaraq sarsılmaz hərbi şöhrətlə bürüdü.

Rus janiyalıları haqqında əfsanələr qorunub saxlanılmışdır. Bu əfsanəvi döyüşçülər artıq eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Makedoniyalı İsgəndərin ordusunun tərkibində hərbi hərəkətləri ilə məşhurlaşmışdılar.

Salnaməçilər Gaugamela, Issus və Granicus döyüşlərində onların mühüm rolu haqqında danışırlar. Beş nəfərdən ibarət Janian qrupları irəliləyən nəhəng fars ordusunun sıx cərgələrini düz yarıb, sonra arxaya dönüb, geri çəkilərək izsiz gözdən itdilər.

Daranın fars döyüşçüləri nə baş verdiyini başa düşə bilmirlər və görünməz düşmənlərə müqavimət göstərə bilmirlər. Bütün bunlar onların sıralarında panikaya səbəb olub. Döyüşlər arasında Janai fars düşərgəsinə davamlı cəsarətli basqınlar həyata keçirərək, hərbi komandirləri və keşikçiləri qaçırırdı.

Janai dəstəsinin otuz qayıqla əfsanəvi Troyanın köməyinə gəldiyinə dair sübutlar da var.

Qədim rus möcüzə döyüşçülərinin bir çox texnikası və döyüş taktikası bu gün müasir xüsusi təyinatlılar tərəfindən uğurla istifadə olunur. Bununla bağlı konkret məlumat ciddi məxfi kimi təsnif edilir.

Başlanğıcda, "qərib" sözü tanrılar tərəfindən qorunan müqəddəs bir insanı təyin etmək üçün də istifadə edilmişdir. Əsrlər boyu bu konsepsiyanın açıq-aydın müsbət konnotasiyası tədricən öz yerini mənfiyə verdi. Başlanğıcda təşəbbüskarlara “freak” deyilirdi. Sonra onlar bu dünyanın deyil, müqəddəslik möhürü ilə damğası vurulanların hamısını müqəddəs adlandırmağa başladılar. Hətta sonradan bir az ağlı başında olmayanları, yəni “axmaqları” bura daxil etməyə başladılar.

Atalarımız müqəddəs axmaqları Allahın adamları, öldükdən sonra cənnətə gedəcək və Cənnət Padşahlığına varis olanlar hesab edirdilər. Ancaq ruslar bütpərəst inanclarından uzaqlaşdıqca və xristianlığı qəbul etdikcə, gözləntilərin əksinə olaraq, “müqəddəs axmaq” anlayışı getdikcə daha da qaraldı. Tədricən "axmaq, dəli, anormal" mənasını qazandı.

Emosional və semantik konnotasiyada müsbətdən mənfiyə oxşar dəyişiklik rus dilinin bəzi başqa sözlərində də baş verdi. Məsələn, “cadugər” sözü ilə: əvvəllər bilikli, müdrik qadın idi; İndi o, pis ruhları tanıyan qəzəbli, davakar yaşlı qadındır.

Fakt budur ki, onlar müxtəlif xarici dillərdə fərqli səslənir. Bundan əlavə, müəyyən xalqları təyin etmək üçün keçmişdə onların yaşayış yerinin, məşğuliyyət yerlərinin adlarından və ya digər xarici işarələrdən tez-tez istifadə olunurdu. Üstəlik, salnamələrdə qədim müəlliflər qıt kağıza və ya bahalı perqamentə qənaət etmək üçün çox vaxt saitsiz sözləri, yəni əsasən samit hərflərdən istifadə edərək yazırdılar. Buna görə də, hətta peşəkar tarixçilər üçün konkret sənəddə, xüsusən də qaranlıq xarici dildə hansı insanların və onların yaşayış sahəsinin müzakirə edildiyini dəqiq müəyyən etmək çox çətindir.

Xarici mənbələrdə müxtəlif tarixi dövrlərdə rus xalqı necə adlanırdı? Bizə əsasən ailə adı sayılan Rossa (Rusa) adı məlumdur. E.P. Savelyev "Kazakların qədim tarixi" kitabında (1915-ci ildə nəşr edilmişdir) rozzy, ruzzy, ras, resy, aorsy, rsy, rsha, roshy, razen, roxy, roxolany, razy kimi adları və onlarla uzlaşan başqa adları da qeyd edir. .

Qərbdə qorunan müxtəlif qədim mənbələrdə əcdadlarımızın başqa adları da var ki, bu da Rusiyanın rəsmi tarixinin bir çox tərəfdarlarını çaşdırır və buna görə də onlar tərəfindən tamamilə rədd edilir. Məsələn, A.A.Bıçkovun “Heç vaxt olmamış ölkə?” kitabında, həmçinin Savelyevin “Kazakların qədim tarixi” kitabında verdiyi çoxsaylı sitatlardan istifadə edə bilərsiniz. köhnə salnamələrə çoxlu istinadlar da var.

Beləliklə, Knyaz İqorun rəhbərliyi altında rus ordusunun Konstantinopol üzərində nəzarəti ələ keçirməyə uğursuz cəhd göstərdiyi uzaq 941-ci ildə baş verən hadisələri təsvir edən Bıçkov müasirlərinin bu böyük imperiyanın paytaxtına kimin hücum etdiyi barədə bir neçə bəyanatını gətirir. Rus salnamələri, əlbəttə ki, döyüşçüləri rus, yunan salnamələri - Ross və ya Rus adlandırırlar, ümumiyyətlə, eyni şeydir.

İki dəfə (949 və 968-ci illərdə) səfir kimi Konstantinopola səfər etmiş Kremona yepiskopu (Kremona Şimali İtaliyadakı şəhərdir) Liudprand bu döyüşün iştirakçıları haqqında yazırdı: “Şimala yaxın bir yerdə müəyyən bir adam yaşayır. Yunanların xarici görünüşünə görə rus adlandırdıqları insanlar (yunan dilində - açıq saçlı, açıq saçlılar) Alman dilində "şimal", "mann" deməkdir ” - buna görə də şimallıları normanlar adlandırmaq olar.

Deməli, həmin hadisələrin müasiri olan yepiskop (yəni o zamanlar çox savadlı adam, səfir) Liudprand üçün RUSLAR NORMANDIR və İtaliyanın şimalında yaşayırlar. İoann Deakon da bu hadisənin rəvayətində onları “Venesiya salnaməsi”ndə belə adlandırır: “Bu zaman Norman xalqı üç yüz altmış gəmi ilə Konstantinopola yaxınlaşmağa cəsarət etdi...”.

Tarixin rəsmi versiyasından Normanlar haqqında nə bilirik? 10-cu əsrdə onlar artıq Avropada geniş ərazilərə - Fransanın şimal hissəsinə qədər müasir Parisə qədər (o vaxtlar yox idi), Britaniya adalarının şimal-şərq hissəsinə və başqa torpaqlara sahib idilər. Nəticə etibarilə, Cremona yepiskopu və İohann Deakon məşhur Norman fəthlərinin müasirləri kimi, yəqin ki, bu xalqı birinci əldən bilirdilər və onların milliyyətini təyin edərkən yanılmazdılar.

Bu dövrdə Bizans paytaxtına hücum faktının təsdiqini "Theophanes'in davamçısı" yazan yunan müəllifində də tapmaq olar. O, 941-ci il hadisəsi haqqında belə xəbər verir: “On dördüncü ittihamnamənin on birinci iyununda Frank qəbiləsindən olan Dromitlər də adlandırılan Şehlər on min gəmi ilə Konstantinopola üzdülər”. Rusların, belə çıxır ki, dromitlər də adlandırılması (bu adın mənası aydın deyil) burada o qədər də vacib deyil. Diqqəti çəkən başqa bir şey də budur ki, onlar “franklardan” gəlirlər, yəni onların yanında yaşayırdılar. Yeri gəlmişkən, o zaman german tayfası o zaman Qaullar adlanan fransızlar deyil, franklar adlanırdı.

Slavyan-rusların franklarla yanaşı yaşaması faktını ərəb tarixçisi Məsudi də erkən orta əsrlərdə Avropanı təsvir edərkən təsdiqləyir: “...slavyan padşahlarının birincisi Kral Dirdir, onun geniş şəhərləri və çoxlu məskunlaşanları var. ölkələr Müsəlman tacirləri müxtəlif növ mallarla dövlətinin paytaxtına gəlirlər görünüşcə slavyanlardan, sayca daha böyük və güc baxımından daha cəsurdur."

Bu məlumatın 9-cu əsrə aid olduğu güman edilir. Və belə çıxır ki, o vaxtlar franklar (ərəbcə - ifranji) və slavyanlar Avropanın mərkəzi və şimal hissələrində hardasa yan-yana yaşayıblar. Slavların müasir Almaniya ərazisində Reyn (Rina) və Danimarkanın cənubuna qədər yayılması faktına dair bir çox dolayı sübutlar var və tarixçilər bunu inkar etmək riski yoxdur, lakin bu hadisələri qədim dövrlərə aid edirlər. . Lusat sorbları (serblər!) hələ də Almaniyada yaşayırlar - öz slavyan kimliyini və mədəniyyətini qoruyub saxlayan, lakin artıq alman dilində danışan xalqdır.

Üstəlik, frankların bir slavyan kralı olduğu ortaya çıxdı. Buna görə də təəccüblü olmamalıdır ki, qədim zamanlardan tacqoyma mərasimində fransız kralları əlyazma İncillə and içdilər, birinci hissəsi kiril, ikinci hissəsi isə qlaqolit dilində yazılmışdır. Bu kitab (Texte du Sacre) hələ də Fransanın ziyarətgahıdır və Reyms şəhərinin kafedralında saxlanılır. Bu faktı ilk dəfə çar I Pyotr Fransaya səfəri zamanı aşkar etmiş və bu kitabın elmi tədqiqini 1845-ci ildə Romada bu mövzuda əsər nəşr etdirən polyak əsilli rus arxeoloqu Yastrjembski Lüdviq Korvin aparmışdır. O sübut etdi ki, Müjdəni 1030-cu ildə Çexiyadakı Sosavski monastırının rəhbəri Müqəddəs Prokop yazmışdır. Belə çıxır ki, Fransa uzun əsrlər boyu slavyan kralları tərəfindən idarə olunub! Bu baxımdan orta əsrlərdə yerli klanlarla xaricdən, yəni Rusiyadan gələn yadplanetlilər arasında fransız taxt-tacı uğrunda mübarizənin hansı şiddətlə aparıldığı aydın olur.

Beləliklə, rusların həmişə Fransaya cəlb edilməsi əbəs yerə deyil. Bu, orada da nəzərəçarpacaq iz qoyan əcdadların çağırışıdır. Onların oraya necə çatdıqları - istər hərbi kampaniya nəticəsində (Fomenko və Nosovskinin bu barədə yazdıqları kimi) və ya "xalqların böyük miqrasiyası" zamanı - vacib deyil.

Frankların (german tayfası) fransız millətinin formalaşmasında və Fransanın birləşməsində xidmətləri olması da maraqlıdır. Bu fakt hələ də fransız və alman tarixçiləri arasında qızğın müzakirə mövzusu və iki xalqın bir-birinə mənfi münasibətinin səbəbidir.

Ərəblərin 10-cu əsrdə ayrı-ayrı slavyan xalqlarını TÜRK adlandırması da maraqlıdır, baxmayaraq ki, türk xalqı müasir mənada bir neçə əsr sonra yaranmışdır.

Təəccüblüdür ki, bu cür faktlar bizim və Qərb tarixçiləri tərəfindən necə diqqətlə “sıxılır”. Məsələn, bütün dünyanı normanların norveçli olduğuna inandıra bildilər və sonradan bu adı onlara xüsusi ad verdilər. Eyni zamanda, tarixçilərin heç biri bu kiçik xalqın necə böyük əraziləri zəbt etməsini, orada öz hakimiyyətini necə qura bilməsini və ən əsası, onu uzun müddət saxlaya bildiyini hələ də həqiqətən izah edə bilmir. İndinin özündə də Norveçin əhalisi 5 milyondan bir qədər artıqdır və o vaxt ağır həyat şəraitinə görə dəfələrlə az idi. Bütün Skandinaviya xalqlarının onlara kömək etdiyini deyirlər. Bu, çətin ki, belə olsun, çünki o vaxt aralarında birlik yox idi. Təbii ki, skandinaviyalılar bu kampaniyalarda iştirak edə bilərdilər, lakin onlar onlarda əsas hərəkətverici qüvvə deyildilər. Bu, şübhəsiz ki, o dövrlərdə rusların və slavyanların da daxil olduğu daha çox xalq idi. Halbuki, Avropa tarixində yalnız norveçlilər Norman kimi görünür. Lakin tarixin “dəmir-beton” versiyasına görə bəzən onunla açıq-aşkar ziddiyyət təşkil edən bəzi xırda detallar ortaya çıxır.

Belə ki, vikinqlərin doğulduğu yer sayılan Norveçin (Şimal, Nordveq) adı ingilis və alman dillərindən tərcümədə “Şimal marşrutu” deməkdir. Norveçlilərin özləri ölkələrini Norge adlandırırlar, bu da təxminən eyni məna daşıyır. Lakin onlar öz ölkələrini belə adlandıra bilməzdilər, çünki bu, onlar üçün xarici dünyaya yeganə yol idi. Ancaq "Cənub marşrutu" olan kənardan gələn yadplanetlilər bunu edə bilərdilər. Məlum olur ki, vikinqlər norveçlilər deyil, bu ölkədən keçib orada iz qoyan bəzi köçkünlərdir. Bu sual bəzi Skandinaviya tədqiqatçılarını narahat edir.

Xüsusən də məşhur norveçli səyyah və kəşfiyyatçı Tor Heyerdal həyatının son illərində öz vəsaiti hesabına vikinqlərin və Skandinaviyaların ali tanrısı Odinin, müharibə tanrısı, müdrik, müdriklərin tarixi vətənlərinin axtarışını təşkil etmişdir. və Valhalla sahibi. O, Skandinaviya dastanlarından onun haqqında məlumat toplayıb. Onlar qeyd edirlər ki, vikinqlər və onların lideri - tanrı Odinin əsl prototipi Skandinaviyaya Tana çayının sahilindən gəliblər. Az-Hof şəhəri Odinin doğulduğu yer adlanır. Və onu haradan tapdığını bilirsinizmi? Rostov vilayətinin Azov şəhəri yaxınlığında, Don çayının mənsəbində, ilkin kazak torpaqlarında yerləşir. Onun təşkil etdiyi arxeoloji qazıntılar mahiyyətcə onun təxminlərini təsdiqlədi. Bu o deməkdir ki, Vikinqlər - Normanlar həqiqətən də Skandinaviya da daxil olmaqla bir neçə yolla Avropaya gələn mənşəcə ruslar (və ya slavyanlar) idilər. Yeganə bəla ondan ibarətdir ki, böyük səyyah 2002-ci ilin aprelində dünyasını dəyişib və araşdırmalarının nəticələrini dərc etməyə vaxt tapmayıb. Lakin onun kəşfi ya Rusiyada, ya da xüsusilə Norveçdə iddiasız qaldı.

Britaniya tarixindən maraqlı bir fakt da var. Normanlar İngiltərəyə enəndə, ölkədə hakimiyyəti ələ keçirən ilk Norman kralı əcdadlarının adət-ənənələrini tərk etdi, uzun paltarlarını çıxardı və saqqalını qırxmağa başladı! (Bu sizə nəyisə xatırladırmı?). Norveçlilər dənizçidirlər və heç vaxt gəmilərdə uzun paltar geyinmirdilər, bu, sadəcə olaraq təhlükəli idi. Biz Rusiyada belə bir halla çox tanışıq. Böyük islahatçı Pyotr I boyarların və tacirlərin uzun kaftanlarının saqqallarını və quyruqlarını zorla kəsərək “yenidənqurma”ya başladı, qısa paltolar dəbini təqdim etdi və bütün Qərbi Avropada onları təqlid etməyə çalışdı. Uzun ətəkli paltar, bir qayda olaraq, at sürən insanlar tərəfindən geyilirdi; Uzun kənarlı palto Böyük Vətən Müharibəsinə qədər sovet süvarilərinin əvəzsiz atributu olaraq qaldı.

Əgər Normanlar, Kremona yepiskopu İoann Deakonun iddia etdiyi və təsdiqlədiyi kimi rus idisə, bu baxımdan "norman" nəzəriyyəsi tamamilə fərqli görünür - bir Normanın Qərbi Rusiyada knyazlıq masasına çağırılması faktı. (yəni Qərbdə, Şərqi Rusda deyil) - Varangian Rurik. Bir sıra alman tarixi sənədlərinə görə, o, knyazlıq ailəsindən idi və Danimarka-Rus kökləri var idi, lakin bizdə adətən inanıldığı kimi isveçli deyil. Anası Obodritskinin (rus-slavyan) şahzadəsi və Danimarka zadəganının qızı idi. Göründüyü kimi, Rusiyadakı varangiyalılar ruslar və skandinaviyalılar və ya Skandinaviya mənşəli ruslar və slavyanlar arasında qarışıq nikahlardan olan insanlar idi. Buna görə də Varangiyalılar rus knyazları ilə asanlıqla hərbi xidmətə keçdilər. Slavyan dillərini bilirdilər. Sovet tarixşünaslığında bu nəzəriyyə “antielm” adlanır. Dünya tarixində isə əcnəbilərin taxta dəvət edilməsi praktikasında xüsusi bir şey olmayıb. Rusiya da bu halda qaydadan istisna deyildi. 18-ci əsrin ikinci yarısında, ümumiyyətlə, Romanovlar Evi ilə yalnız dolayı əlaqəsi olan almanlar tərəfindən idarə olunurdu.

Rus xalqının başqa hansı məşhur adları var idi? Beləliklə, Yakob Reytenfelsin 17-ci əsrdə Paduada nəşr olunan "Ən sakit hersoq III Kosmanın Muskoviya haqqında nağılları" kitabında 4 min ildən çox əvvəl baş vermiş hadisələri təsvir edərkən SKİFLƏR və SARMATLILAR hesab olunurdu. rus xalqının ümumi adı kimi. Üstəlik, onlar tarixi arenada demək olar ki, eyni vaxtda çıxış ediblər. Rus tarixçilərinin fikrincə, skiflər Şimali Qara dəniz bölgəsində, guya eramızdan əvvəl 7-3-cü əsrlərdə, sarmatlar isə eramızdan əvvəl 6-4-cü əsrlərdə yaşamışlar. Eyni zamanda, rus dərsliklərində bildirildiyi kimi, əvvəlcə sarmatlar başqa xalqlar arasında yoxa çıxan skifləri bu ərazilərdən sıxışdırıb çıxarmış, sonra isə özləri hunlara məğlub olmuşlar. Ümumiyyətlə, bu xalqlar yoxa çıxdılar, izsiz dağıldılar.

Bununla belə, Klavdi Ptolemeyin “Coğrafiya”sından (guya eramızın 4-cü əsri, lakin hələ 16-cı əsrdə nəşr olunub (!)) xəritələrində müasir Rusiyanın Avropa hissəsində “Skifiya” və “Sarmatiya” adları var. yan-yana. Beləliklə, mahiyyət etibarilə iki xalqın guya tamamilə yoxa çıxmasından 7-8 əsr sonra bu ərazinin hələ də onların adı ilə çağırıldığı iddia edilir. Tarixdə olduqca qeyri-adi bir hadisə. Axı qaliblər işğal altındakı torpaqlardakı şəhər və qəsəbələrin adlarını həmişə dəyişdiriblər. Buna misal olaraq Reyn çayının (Rina) şərqində ələ keçirilən slavyan ərazilərində almanların əməllərini göstərmək olar. Bizim Kalininqrad vilayəti (Koenigsberg) də bu cür hərəkətlərə misaldır. Deməli, bəlkə bu xalqlar heç vaxt yoxa çıxmayıb, ancaq onların zahiri adı sadəcə dəyişib?

Yunanlar rus döyüşçülərini skiflər və ya tauro-skiflər də adlandırırdılar. Belə ki, 971-ci ildə Misiyada knyaz Svyatoslavın (knyaz İqorun oğlu) başçılığı altında Bizanslıların rus ordusu ilə müharibəsinə həsr olunmuş Deakon Leo-nun “Tarix” kitablarından birində aşağıdakı əfsanə verilir. Bir qız yuxuda şəhid Fyodor Stratilatı yanına çağıran Allahın Anasını gördü və ona dedi: "Fyodor, skiflərlə müharibədə olan padşahınız John (bu, onların yoxa çıxmasından 13-14 əsr sonra!) , həddindən artıq vəziyyətdədirsə, onun köməyinə tələsin; Döyüşçü itaət etdi, qəhrəmancasına döyüşə girdi və tezliklə yunanlar sülhə nail oldular... ruslarla! Təəccüblü bir fakt, amma rus kilsəsində müqəddəs baş mələk Fyodor Stratilates var! O deyildimi? Yunan kilsəsində belə bir müqəddəs varmı? Buradan belə çıxır ki, tariximiz sirlərlə doludur!

Svyatoslavın rus ordusunda iştirak etməsi də olduqca qəribə görünür... Hunlar. Tarixçilərimizin yazdığına görə, hunlar öz zamanında həm skifləri, həm də sarmatları məğlub etmiş, eramızın V əsrində kral Atillanın başçılıq etdiyi ordusunun Kataloniya tarlalarında məğlubiyyətindən sonra siyasi arenadan uzaqlaşaraq, siyasi arenadan ayrılaraq bir dövlət kimi mövcudluğunu dayandırmışlar. insanlar. Möcüzələr və hamısı budur! 10-cu əsrdə Bizans İmperiyası, tarixçilərimizə görə, yüz illər boyu VAR OLMAYAN xalqlarla necə mübarizə apara bilərdi? Onlar ruhlarla döyüşmürdülər. Bəlkə peşəkar tarixçilər bu sirri açmağa kömək edə bilər?

Rus xalqı üçün başqa bir maraqlı ad yalnız Bizans imperatoru (945-ci ildən) deyil, həm də tarixçi və ilk ensiklopediyaların yaradılmasının təşəbbüskarı olan Konstantin Porfirogenitin yazılarında verilir. Beləliklə, o, “Yunan atəşi”nin ixtirasından danışaraq aşağıdakıları bildirir. "Konstantinin oğlu Konstantin altında, Romalılara qaçan İliopolisdən olan müəyyən bir Killinicus maye atəş hazırlayan ilk şəxs oldu, bunun sayəsində yunanlar Saracen donanmasını yandıraraq qələbə qazandılar."

Burada biz açıq-aydın Konstantin Porfirogenitin şahidi olduğu 941-ci il hadisələrindən və rusların məğlubiyyətindən danışırıq, lakin onlar artıq Saracens adlanır. Və burada niyə. Rusların Konstantinopola hücumu məhz Bizans imperatoru II Romanın (Konstantinin sələfi və həmkarı) Saracens ilə döyüşdüyü və qoşunları ilə birlikdə şəhərdə olmadığı bir vaxtda həyata keçirildi. Bəzi tarixçilərin izah etməyə çalışdığı kimi, bu təsadüfi deyildi. Şahzadə İqor açıq şəkildə Sarasenlərin müttəfiqi idi və Konstantinopolu ələ keçirmək üçün onlarla razılaşdırılmış hərbi əməliyyat həyata keçirdi.

Bu müddət ərzində Saracens və Norman-Rusların birgə hərəkətləri dəfələrlə qeyd edildi. Üstəlik, 12-ci əsrə qədər Sarasenlər Norman şahzadələrinin ordularında xidmət etmiş və onların tərəfində döyüşlərdə fəal iştirak etmişlər. Bu, onların eyni insanlara və hətta nə qədər inanılmaz görünsə də, eyni inanca mənsub olduqlarının sübutu ola bilər. Saracens nə ilə məşhur idi? Şimali Afrikanı, İspaniyanın cənubunu fəth etdilər və uzun müddət onlara sahib oldular, Cənubi İtaliya ərazisinin ələ keçirilməsində və İki Siciliya Krallığının yaradılmasında iştirak etdilər. İtaliyada, İspaniyada və digər ölkələrdə bir çox kral və zadəgan ailələri Norman-Saracenic köklərə sahib idi. Bunlar möhtəşəm fəthlər idi və Saracenslərin adətən təsnif edildiyi ərəblər, açıq-aydın bu vəzifəyə uyğun gəlmirdilər.

Rus-slavyan xalqlarının tarix elminin mübahisə etmədiyi başqa bir adı da var. Bunlar VENDİ, VENETİ, VENDİ (latınca - Veneti; almanca - Wenden, Winden). Düzdür, bu adın guya VI-VII əsrlərdə Baltik dənizi sahillərində yaşamış və sonra müəmmalı şəkildə yoxa çıxmış Polabiya slavyanlarına aid olduğu güman edilir. Ya onlar slavyan qardaşlarının yanına şərqə getdilər, ya da almanlar onları məhv etdilər. Onlardan bəziləri aşağı Dunayda öz izini qoyub. Amma bu məsələdə çoxlu sirr var. Məsələn, Avropada 12-ci əsrə qədər sirli bir "Vendiya gücü" var idi, onun haqqında indi demək olar ki, heç nə məlum deyil. Nəzərə alın ki, bu, kiçik bir knyazlıq deyil, GÜC idi. Finlər nədənsə hələ də rusların adı kimi venaja, yəni Wends sözünü işlədirlər. İtaliyanın ən gözəl şəhərinin Venesiya adlandırılması və Veneta əyalətinin inzibati mərkəzi olması da təəccüblüdür. Bu faktları qəza hesab etmək olmaz. Əcdadlarımız orada da öz izlərini qoyublarmı?

Rus xalqı üçün daha təəccüblü ad 19-cu əsrin sonunda Fransada nəşr olunan "Səlib yürüşlərinin tarixi" kitabında verilmişdir. Kitab bir vaxtlar məşhur rus tarixçisi və tərcüməçisi Gerşenzon tərəfindən rus dilinə tərcümə edilmiş və 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada nəşr edilmiş, 1994-cü ildə yenidən nəşr edilmişdir. O zaman Rusa həsr olunmuş bölmədə belə yazılır: “MONQOLLARIN RUS olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir”!!! Yəni 19-cu əsrdə Fransada rusları monqol hesab edənlər var idi. Bu faktı tarixi maraq kimi təsnif etmək olar, lakin kitabı Sorbonna Universitetinin məşhur professorları Lavisse, Rambaud və başqaları yazmışdılar, onları sadəcə olaraq tarixi bilməməkdə ittiham etmək olmaz.

Yeri gəlmişkən, yuxarıda adı çəkilən venesiyalıların monqollara xüsusi münasibətinin sənədli sübutları var. Fomenko və Nosovski kitablarının birində Macarıstan kralının monqolların bütün Avropa xalqlarına qarşı ağır zülmündən şikayət etdiyi və “yalnız Venesiya sakinlərinin buna sevindiyinə” qəzəbləndiyi məktubundan sitat gətirirlər. Venesiyalılar monqolların gəlişinə bir, lakin vacib səbəbə görə sevinə bilərdilər - kaş eyni qandan və eyni inancdan olsaydılar.

Beləliklə, hətta Romanov tarixçiləri tərəfindən redaktə olunmayan xarici sənədlərdən götürülmüş rus xalqının müxtəlif adlarına qısa bir baxış belə, Rusiya tarixinin rəsmi qəbul edilmiş variantında aşkar ziddiyyətləri ortaya qoyur. Aydın olur ki, onun yaradılması üçün xüsusi seçilmiş tarixi sənədlərdən istifadə olunub, siyasi sifarişə uyğun gəlməyən digər sənədlərə isə tamamilə məhəl qoyulmayıb. Göründüyü kimi, 18-19-cu əsrlərdə Rusiya dövlətinin tarixini yaradan alman tarixçiləri onun keçmişi haqqında obyektiv məlumat vermək üçün deyil, onun Avropa işlərində böyük rolunu gizlətmək və ya azaltmaq üçün əllərindən gələni etdilər.