Xor mifologiyası. Misir mifologiyası: tanrı Horus

Ovçuluğun kişilər üçün ən vacib məşğuliyyət olduğu dövr haqqında əfsanələri saxlayır. Sonrakı dövrlərdə o, qartal başlı və ya açıq şahin qanadlı günəş diski olan bir insan kimi təsvir edilmişdir.

Çox güman ki, əvvəlcə qonşu tayfalar üzərində hökmranlıq qurmağı bacaran döyüşkən ovçular qəbiləsinin tanrısı idi. Onların əsas lideri şahin, “göylərin ağası” və hava okeanına bənzədilmişdir. Ehtimal ki Qor Hierakonpolisin (Yuxarı Misir bölgəsi) yerli tanrısı oldu və lider bütün düşmənlərini məğlub edəndə Qədim Misirin ilk fironu oldu. QorŞahin kral gücünün təcəssümü oldu.

Düzdür, ikinci sülalənin padşahları özlərini " Qor və Set." Lakin çox güman ki, bu, Yuxarı və Aşağı Misirin bərabər hüquqlara malik olması demək idi (baxmayaraq ki, Yuxarı iqtisadi inkişafda Aşağıdan xeyli üstün idi).

Qor bir anda bir neçə qiyafədə hərəkət etdi: tanrıların padşahı, göylərin rəbbi, günəş tanrısı və yer padşahı, firon kimi. R.Antesə görə “ Qor səmavi hökmdardan, yer fironundan və şahindən ibarət əsl üçlükdür”.

Düzdür, artıq o zaman səmavi padşahla yer padşahı arasındakı fərq göz qabağında idi. Piramidalarda tapılan mətnlərə görə, bu ziddiyyəti aradan qaldırmaq üçün aşağıdakı mifoloji zəncir (həyat dövrü kimi bir şey) icad edilmişdir. Yer üzündə ölümündən sonra Qor, bu versiyaya görə, Osiris tanrısının timsalında dirildi və bu, onun ölməz varlığını təmin etdi.

Yerin yaradılması haqqında mif və əfsanələrdən birində Qor Nut və Gebdən doğulan Osiris və İsisin oğlu idi. Qor Ancaq şər Set öz qardaşını öldürdü və qısa müddətə onun taxtına sahib oldu.

böyüdü, gücləndi və Seti döyüşə çağırdı. Və qalib gəldi, bundan sonra Misirin qanuni padşahı kimi tanındı. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, bu mif Aşağı Misir (Setin himayəsi altında olan) və Yuxarı Misir (hörmət edən) Misir fironları arasındakı mübarizədən bəhs edir. Dağ İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, bu mif Aşağı Misir (Setin himayəsi altında olan) və Yuxarı Misir (hörmət edən) Misir fironları arasındakı mübarizədən bəhs edir..

). Əvvəlcə Nijni liderləri qalib gəldilər, lakin sonradan məğlub oldular. QorÜstəlik, bir versiyaya görə, Set hətta əmi deyil, qardaş idi

Sonrakı mif və əfsanələrdə Qor Ra günəş qayığında dayanan və işığın düşmənlərini, qaranlığın əsl təcəssümü olan begemotları və timsahları məğlub etmək üçün zıpkından istifadə edərək təsvir edilmişdir. Bəzən Ra obrazları və İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, bu mif Aşağı Misir (Setin himayəsi altında olan) və Yuxarı Misir (hörmət edən) Misir fironları arasındakı mübarizədən bəhs edir. birləşin.

Bəzi miflərə görə, İsis dünyaya gəldi İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, bu mif Aşağı Misir (Setin himayəsi altında olan) və Yuxarı Misir (hörmət edən) Misir fironları arasındakı mübarizədən bəhs edir. mərhum Osirisdən və oğlunu Nil sahillərində böyütdü. sonra Qor Böyüdükdən sonra Misirə hakim olmaq hüququnu sübut etmək üçün ilahi şuraya gəldi.

Set onunla döyüşə girdi və əvvəlcə hətta kiçik bir qələbə qazandı - o, gözünü, gözəl Gözünü (digər miflərdə Tanrının Gözü kimi görünür) qopardı. Qor Amma Qor boyun əymədi və sonrakı mübarizədə onu kişi edən Şetin əlindən qopardı. Gözünü geri çəkərək,

Onu udmaq üçün atasına verdi və dirildi ki, taxt-tac oğluna keçsin. Qor Nə vaxt Qor Nil deltasında böyüdü, demək olar ki, bütün tanrılar tərəfindən himayə edildi və ən çox da sehr, yazı, hesab və müdriklik tanrısı Thoth tərəfindən himayə edildi, ehtimal ki, gəncliyində Qorəla təhsil almışdır. Vahid Misirin padşahı olmaq,

(dünyadakı firon kimi) görünməmiş bir güc aldı. Lakin rabitə yollarını təşkil etmədən, eləcə də lazımi dövlət aparatı olmadan Misiri idarə etmək son dərəcə çətin idi. Bu baxımdan, R.Anteyin fikrincə, o dövrdə ən yüksək vəzifələri kral ailəsinin üzvləri tuturdu. Firon Xeopsun dövründə, onun nəslinin dövründə və şübhəsiz ki, onun hakimiyyəti dövründən xeyli əvvəl belə idi. Ancaq beşinci sülalənin başlanğıcı ilə hər şey dəyişdi - kral olmayan mənşəli insanlar mühüm vəzifələr tutmağa başladılar. Bu dəyişiklik kralın mövqeyinin bir qədər dəyişdiyini göstərir. Eyni zamanda, haqqında mif

Kədər

çünki əsas tanrı başqası ilə əvəz olundu, burada ona ikinci dərəcəli rol verildi və Amon Ra əsas tanrı kimi tanındı və firon onun oğlu idi. Antesin fikrincə, belə bir dəyişikliyə çox güman ki, ölkəni idarə edən bir sıra kral qohumlarının narazılığı səbəb olub. Ölkədə idarəetmə sistemində, iqtisadiyyatın idarə edilməsində və mərkəzi idarəetmə sistemində mühüm dəyişikliklər baş verirdi.).

Tanrı Horus (Horus)

Horus kultunun ilkin mənası və yarandığı yer dəqiq məlum deyil. Çox güman ki, o, aydın, işıqlı səmanın tanrısı idi. Buna onun adının tərcüməsi də işarə edir (“ daha da», « dağ», « üstündə olan") - göy yüksəkliklərdə əzəmətlə uçan şahin obrazı onunla əlaqələndirilir. Qədim Misir tarixinin başlanğıcında Horusa sitayiş ölkənin demək olar ki, cənubunda yerləşən Nekhendə (“Şahin şəhəri”, yunan Hierakonpolisində) çiçəkləndi. Buna görə də tez-tez belə hesab olunur ki, bu tanrıya kultun başlanğıcı Yuxarı (Cənubi) Misirə gedib çıxır. Bununla belə, Horusa ehtiramın ilk dəfə qədim Behdet şəhərində (Nil Deltası) - yəni Aşağı (Şimali) Misirdə yarandığına dair bir fikir də var.

Qədim dövrlərdən bəri Horus kultu təkcə “təbii” (səma) deyil, həm də “sosial” məna daşıyır. Xor davamlı dünya nizamının himayədarı və monarxiya hakimiyyətinin müdafiəçisi idi fironlar. Eramızdan əvvəl 4-3-cü minilliklərin sonunda Qədim Misirin dövlət birləşməsi Horusa ali tanrı kimi sitayiş edən hökmdarlar tərəfindən həyata keçirildiyi güman edilir. Müqəddəs şahin Misir kral tarixinin lap əvvəlinə aid olan “Narmer palitrası”nda təsvir edilmişdir.

Tanrı Horus. Video

Ən qədim miflərdə Horus və Set tanrıları bir cüt barışmaz rəqiblər təşkil edir, lakin onlar bir-biri olmadan mövcud ola bilməzlər, bir-birlərini təyin edirlər. Sonralar adətən qardaş kimi tanınırdılar. Ancaq Köhnə Krallıq dövrünün sonunda, Horus və Set mifi nüfuzlu dini mərkəz Heliopolisin kahinləri tərəfindən yenidən şərh edildi. Onlar burada Osirisin obrazını - mərhum fironun təcəssümünü təqdim etdilər. Bu yeni ilahiyyatda Horus (Horus) Osirisin oğlu kimi təqdim olunurdu. Sonuncunun arvadı və bacısı İsis, sehrdən istifadə edərək mərhum ərindən Horus'a hamilə qaldı. Horus artıq qardaş kimi deyil, Osirisin qatili Setin qardaşı oğlu kimi tanınırdı. Yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra atasının qisasını almağa başladı və Set ilə şiddətli döyüşə girdi. Çox səy göstərdikdən sonra Horus qalib gəldi və Osirisin ölümündən sonra ələ keçirdiyi Seti Misir taxtından devirdi. İsis, Set tərəfindən yer üzünə səpələnmiş Osirisin bədəninin hissələrini topladı və ərini diriltdi. Xor insanlara, Osiris isə axirətdə ölülərin ruhlarına hakim olmağa başladı. Əgər Osiris Qədim Misirdə mərhum fironun təcəssümü kimi tanınırdısa, Horus canlı, hakim padşah kimi tanınırdı. Məğlub olan Set Misirin münbit, əkinçilik torpaqlarından ətraf səhralara qovuldu.

Set ilə döyüşdən əvvəl uşaq Horus bir çox təhlükəni dəf etməli idi. Onu öldürmək niyyətində olan onu axtaran əmisinin əli ilə ölümdən çətinliklə xilas olub. Həyatın çətinliyindən əziyyət çəkən Tanrı-uşaq obrazı, körpə Məsihin kultunun yaranmasına təsir edən Xorun (Gənc Xor, Harpokrat) əsas təcəssümlərindən birinə çevrildi.

İsis və körpə Horus bataqlıq papirusunda Setdən gizlənirlər

Horus təcəssüm olunmuş Göy kimi sonralar kosmik tanrı Horaxti ("Hər iki üfüqün xoru") qiyafəsində izzətləndirildi. Bəzən Ra (Ra-Horakhty) tanrısı ilə birləşirdi. Horusun gözləri günəş və ay hesab olunurdu. Hesab edilirdi ki, Horusun sol gözü (Ay) Set ilə döyüşdə zədələnib və buna görə də sağ gözü (Günəş) qədər parlaq parlamır. Bununla belə, eyni göz Ay tanrısı Thoth tərəfindən müalicə edildi və buna görə də sehrli bir simvola (wadget) çevrilərək böyük sehrli güc əldə etdi. "Horusun gözü" çevrildi Hamını Görən Göz» bir çox sonrakı təlimlər (məsələn, masonluq). Qədim misirlilər ay fazalarının dəyişdirilməsini öz sevimli dini fikirlərindən biri ilə - sonrakı yenidən doğulma adı ilə daimi ölüm ideyası ilə əlaqələndirdilər.

Bütün Misirdə Horusun müxtəlif təcəssümlərinə sitayiş edilirdi. Onun möhtəşəm məbədi Edfu şəhərində yerləşirdi. Hər il Denderadan Xor ilə “tarix” üçün buraya sevgi və gözəllik ilahəsinin heykəli gətirilirdi. Hathor. Bu ritual Bizans dövrünə qədər həyata keçirilirdi. Kom Omboda Osirisin qisasçısı olan "Ağsaqqal Horus" timsah kimi tanrı ilə əlaqələndirilirdi. Sebek. Qədim tarixin sonunda “Ana İsis”ə və onun oğlu “Harpokrata” sitayiş bütün Aralıq dənizində geniş yayıldı, Allahın Anası və Məsih Uşağının obrazlarına təsirsiz qalmadı.

Horus (Horus və ya Horus) ən əhəmiyyətli Misir tanrılarından biridir. Ona Orta Krallıqdan Ptolemey və Roma dövrlərinə qədər bütün Qədim Misir sitayiş edirdi. Bu tanrının bir çox formaları var idi və onlardan bəziləri Misirşünaslar tərəfindən ayrı hesab olunur. Eyni zamanda, müxtəlif formalar eyni çoxqatlı tanrını xarakterizə edirdi. Qədim misirlilərin reallığın müxtəlif aspektlərini dərk etdikləri müstəvidə bir-birini tamamlayırdılar.

Bu tanrının ən erkən forması Yuxarı Misir fironlarının qoruyucusu və mühafizəçisi kimi xidmət etmişdir. Sonra Misir tanrısı Horus ölülər səltənətini təcəssüm etdirən Osirisdən fərqli olaraq həyatla ayrılmaz şəkildə bağlı oldu. Mifologiyaya görə, bu tanrılar arasında qohumluq əlaqəsi olub. Osiris Horusun atası hesab olunurdu və sonuncusu səhra fırtınaları tanrısı Setin rəqibi kimi çıxış edirdi.

Horus haqqında əsas mif, tanrı Setin Osirisi öldürməsi və onun bədənini parçalara ayırmasıdır. Öldürülən kişinin arvadı İsis ərinin qalıqlarını taparaq bir yerə qoydu və ölülər dünyasına bələdçi Anubis onlardan mumiya düzəltdi. Bundan sonra İsis dişi uçurtma halına gəldi, mumiyanın üzərinə yayıldı və hamilə qaldı. Beləliklə, Horus hamilə qaldı və sonra dünyaya gəldi. Anası onu Nil deltasının keçilməz bataqlıqlarında Setdən gizlətdi. Uşaq böyüyüb yetkinləşəndə ​​öldürülən atasının qisasını almaq üçün yola düşdü.

O, Set ilə 80 il mübarizə apardı və nəticədə onu məğlub etdi. Döyüşlərin birində Set rəqibinin sol gözünü qoparıb. Lakin Anubis onu götürüb torpağa basdırdı. Set bitdikdən sonra Horus gözü qazdı, ona həyat üfürdü və o, həyat verən gözə çevrildi. O, mumiyalanmış Osiris tərəfindən uduldu və həyata gəldi. Bundan sonra Horus yer üzündə hökmranlıq etməyə başladı və onun canlanan atası ölülər dünyasında hökmranlıq etməyə getdi.

Horus Osirisin mumiyasını canlandırır

O vaxtdan bəri Horus səma, günəş, müharibə və ov tanrısı statusu qazandı. Fironlar özlərini bu tanrının yer üzündə təcəssümü hesab etməyə başladılar. Və bundan əvvəl onlar Ra tanrısının təcəssümü hesab olunurdular. Yəni Horus və Ra eyni statusu qazandılar və Misir sivilizasiyasının sonrakı dövründə birincisi ikincini sıxışdırdı.

Qədim miflər Ra-nı göyə göndərdi ki, başında günəş vəhşiliyi olan bir qayıqla üzmək və yer üzünü işıqlandırmaq üçün Horus insanlara yaxınlaşıb, onu tanrıların ən hörmətlisi və ən böyüyü etdi. Horus şahin başı olan bir adam kimi təsvir edilmişdir. Yuxarı və Aşağı Misir tacı ilə taclandı. Allah Ra da şahin başı ilə təsvir edilmişdi, lakin o, tacla deyil, günəş diski ilə taclanmışdı.

Mifologiyada xüsusi maraq Misir Tanrısı Horus və Set arasındakı qarşıdurmadır. Misiri öz aralarında böldülər. Eyni zamanda, Nil yaxınlığındakı münbit torpaqlar birinciyə getdi, ikincisi isə boş səhra və ona bitişik torpaqları aldı. Misirşünaslar tanrıların münaqişəsini Qədim Misirdə baş verən real siyasi hadisələrlə əlaqələndirməyə çalışırlar. Tarixinin əvvəlində Yuxarı Krallıq (Cənubi Misir) Aşağı Krallığı (Şimali Misir) fəth etdi. Ola bilsin ki, bunun iki tanrının düşmənçiliyi mifi ilə əlaqəsi var.

Horus və Set arasındakı qarşıdurma: Horus sağda, Set solda, Osiris onların arasındadır.

Eyni zamanda, Horus və Set hərfi mənada ölkənin iki yarısı ilə eyniləşdirilə bilməz. Bu tanrıların hər birinin Misirdə dini mərkəzləri var idi. Buna görə də iki tanrının qarşıdurması haqqında mifi çox güman ki, iki şəhərin qarşıdurması ilə əlaqələndirmək olar. Beləliklə, Yuxarı Krallıqda iki böyük şəhər var idi: Nekhen və Naqada. Horus Nekhenin himayədarı idi, lakin Naqada Setə tərəf çəkildi. Ola bilsin ki, bu şəhərlər arasında münaqişə qədim miflərdə öz əksini tapıb.

Qədim Misir mifologiyasında çox əhəmiyyətli bir simvol idi Horusun gözü. Qoruyucu funksiyanı yerinə yetirirdi. Qədim şəkillərdə bu göz tez-tez Horusun anası İsisin yanında təsvir edilmişdir. Cənazə amuletləri də Horusun gözü şəklində hazırlanırdı. Beləliklə, bir mumiyada onlardan yeddisi tapıldı - qızıl, fayans, karneli. Qədim misirlilərin konsepsiyalarına görə, belə amuletlər mərhumu axirətdə qoruyur və pislikdən qoruyur. Misir gəmilərində, yayda dəniz səyahəti zamanı özünü qorumaq üçün bu simvolu çəkmək adət idi.

Horusun gözü

Niyə Misir tanrısı Horus bütün obrazlarında şahin başı ilə göstərilir? Bu quş böyüklüyü, gücü simvolizə edirdi və eyni zamanda ovla ayrılmaz şəkildə bağlı idi. Elə buna görə də göyün, günəşin, döyüşün, ovun tanrısı şahin başı ilə əbədiləşdirilib. Fironlarla qırılmaz əlaqəni vurğulamaq üçün Yuxarı və Aşağı Misirin tacını şahinin başına qoydular.

Bu tanrının arvadı gözəllik, qadınlıq, sevgi, əyləncə və məhsuldarlıq ilahəsi hesab olunurdu Hathor. O, başı içərisində günəş diski olan inək buynuzları şəklində bir tac ilə taclanmış bir qadın kimi təsvir edilmişdir. O, əri kimi fironları qoruyur və bol məhsulun qayğısına qalırdı.

Bu ilahə dörd oğul doğdu. Onların hamısı Osirisin sadiq xidmətçiləri oldular və talelərini axirət həyatı ilə bağladılar. Qədim yunan mifologiyasında Afrodita Hathorun analoqu idi.

Horus - (Hara, Har, Horus, Hur, Horus; "səmavi yüksəklik", "yüksəklik", "səma" mənasını verir) - Qədim Misirdə hörmət edilən göy, günəş, işıq, kral gücü, kişilik tanrısı.
Horus şahin başı və qanadları uzanmış bir insan kimi təsvir edilmişdir. Onun əsas simvolu günəş diskidir. Onun 2 gözü var idi, sağı Günəşin gözü idi, sol gözü ayın gözü idi.

Enerji kanalı Gora

Enerji kanalı nə ilə işləyir, hansı faydaları verir, nəyi inkişaf etdirir?

1. Onun əsas səlahiyyətləri işdə və həyatda uğurdur.
2. Dürüst vasitələrlə pul və maddi uğurları cəlb etməyə kömək edir.
3. Karyera yüksəlişinə və yüksək vəzifələr əldə etməyə kömək edir.
4. O, həmçinin insanı hiss etmək, insight, telepatiya (ağıl oxumaq) qabiliyyətini inkişaf etdirir. Horus kanalına köklənən bir insan ondan əsas psixoenerji texnologiyalarından biri kimi Horusun (Wadjet) gözünün açılmasını, görmə qabiliyyətini alır.
5. Düşmənləri məhv edir, qaranlıq qüvvələrdən qoruyur.

Enerji əlaqəsi texnologiyadan istifadə etməklə baş verir. Kanal əbədi olaraq verilir.

Misir ənənəsində Horus

Horus məhsuldar qüvvələr tanrısının və ilahənin oğludur. - sevgi ilahəsi, həyat yoldaşı. Onun əsas düşməni səhra tanrısı əmisi Set idi.

Qədim Misirdə Horus və Setin hekayəsi işıq və qaranlıq qüvvələri arasında döyüşün alleqoriyasıdır, günəşin səmada hərəkətini izah edən mifdir. Burada onun Horusun babası ilə əlaqəsini görmək olar. Qaranlıq qüvvələri ilə mübarizə aparan səmavi barjada günəş tanrısının işini yerinə yetirməli olan heroqliflərin təsvirləri də bunu təsdiqləyir.

Horusun doğulması Setin qardaşı Osirisə xəyanət etməsi ilə başlayır. Misirin bütün tanrılarının toplaşdığı bayramların birində Set hiylə ilə kral hakimiyyətini ələ keçirmək üçün Osirisi onun xüsusi olaraq yaratdığı sarkofaqda həbs etdi və onu Nil çayına göndərdi. Başqa bir versiyaya görə Set Osirisi 14 parçaya bölərək Misirin 4 küncünə səpələyib.
Osirisin Misir hökmdarı olmasına baxmayaraq, o, artıq heç nə edə bilmirdi. Osirisin arvadı İsis ərinin qalıqlarını axtarmaq üçün yola çıxdı, onları bir yerə topladı və gücündən istifadə edərək onu diriltdi. O, quşa çevrildi və Seth ilə döyüşmək üçün Osirisdən Horus adlı bir oğul dünyaya gətirdi. Horus Nil Deltasında anadan olub.
Yetkinləşən Horus Seti duelə çağırdı və nəticədə onu məğlub etdi. Bir neçə döyüşdən və bununla da öz hakimiyyətini, habelə qanunu və ədaləti bərqərar etdikdən sonra Horus Totun fərmanı ilə birlikdə Nil ölkəsinin qanuni hökmdarı olur və Osiris orada hökmranlıq etmək üçün ölü Amenti krallığına gedir.

Maraqlıdır ki, Horusun yolu ilə Məsihin yolu arasında çoxsaylı paralellər var. Horusun da 12 davamçısı var idi, o, İsis Mariya tərəfindən doğuldu və Tefonun xəyanətinə görə çarmıxa çəkildi. Ölümündən 3 gün sonra dirildi. Sağlığında möcüzələr göstərdi - su üzərində gəzdi, insanları sağaltdı.

Bütün Misirlilər Horusa sitayiş edirdilər. Orion bürcü Horusa aid edilirdi.

Başlıqlar:"Horemahet" - Horus üfüqdə; "Atlar" - İsisin oğlu Horus. Kosmosun tanrısına çevrilərək onu "Horaxti" - hər iki üfüqün Horusu adlandırdılar.

Məqsəd və vəzifələr

• İşıq qüvvələrinin qaranlıq qüvvələr üzərində qələbəsini, yəni həqiqəti, gücü və həqiqəti təmsil edir.
• Canlıların müdafiəçisi.
• Güc və kişiliyi simvollaşdırır.
• Səmanın və Günəşin keşikçisi, nizam və ədalətin hakimi.
• Horusun 4 hipostazı var: göylərin rəbbi, günəş tanrısı, tanrıların şahı və firon.

KANALLA CANLI TƏCRÜBƏLƏR

Axşamınız xeyir, İlya. Əvvəlcə bənövşəyi bir işıq var idi. Dağlar, piramidalar, qum. Onu çağırdı, divarları gözəl mozaikalı, qaranlıq dəhlizi olan otağa girdilər və qızılla işlənmiş dairəvi otağa girdilər. Ortada günbəzdəki dəlikdən qızılı işıqlı bir sütun var. Döşəmədə dairələr mərkəzdən ayrılır. Məni bir işıq axınına qoydu və öz ətrafında gəzdi. Beyinə müəyyən təsir var idi, nə isə bənövşəyi şüa ilə təmizlənirdi. Axırda mən gəldiyim yerə çatdıq, dedi - sabah görüşərik və getdik. Geri keçdim, sanki hansısa sərhədi keçdim.(Vera, Krasnodar)

İnisiasiya zamanı mən ajnada istilik hiss etdim, bir az zəif təzyiq. Anahata kanalı ilə işləyərkən özümü daha yaxşı hiss etməyə başladım və muladharada istilik hiss olundu. Vişuddha fərqli işləməyə başladı (bir az açıldı). Hiss olunur ki, kanal ya mənə uyğunlaşmağa başlayıb, ya da mən ona uyğunlaşmağa.Səhərlər özümü meditasiya etmək kimi hiss edirəm. İnternetdə Qorun kim olduğunu axtarmaq istəyi var.Pul kanalı təmizlənmək üçün açılıb. Bu planetdəki biznesim/missiyam daha aydın göründü və başa düşüldü. Mən intuitiv olaraq başa düşürəm ki, kanal çox güclü, çox ciddidir.(Denis, Ukrayna)

HORUS (XOR)

Horus, ovçuluğun insanların üstünlük təşkil etdiyi dövrlər haqqında əfsanələri saxlayan ən qədim Misir tanrılarından biridir. O, - sonrakı dövrlərdə - şahin başı və ya uzanmış şahin qanadları olan günəş diski olan bir insan kimi təsvir edilmişdir.
Göründüyü kimi, əvvəlcə qonşu tayfalar üzərində hökmranlıq qurmağı bacaran döyüşkən ovçuların qəbilə tanrısı idi. Onların lideri çevik, iti gözlü yırtıcıya, “göylərin ağasına”, hava okeanına bənzədilmişdir. Ehtimal olunur ki, Horus Hierakonpolisdə (Yuxarı Misir) yerli tanrıya çevrilib və yerli lider düşmənlərini məğlub edib ilk Misir fironu olanda Şahin Horus kral hakimiyyətinin təcəssümü olub.
Düzdür, İkinci Sülalənin padşahları (təxminən eramızdan əvvəl 2800-cü il) özlərini “Horus və Set” adlandırırdılar. Amma bu, böyük ehtimalla, iqtisadi cəhətdən Yuxarı Misiri qabaqlayan Aşağı Misir üçün bərabər hüquqların tanınması demək idi.
Horus iki formada hərəkət edirdi: göylərin hökmdarı, tanrıların padşahı, Günəş tanrısı, həmçinin yer padşahı, firon kimi. R.Antesə görə, “Xor səmavi şah, yer padşahı və şahindən ibarət əsl üçlük kimi görünür”.
Düzdür, o zaman da səmavi padşahla yer üzündəki fani hökmdar arasındakı fərq göz qabağında idi. ). Ölümündən sonra yer üzündəki Horus, bu versiyaya görə, onun ölməzliyini təmin edən dirilən tanrı Osirisə çevrildi.
Kosmoqonik miflərdən birində Horus Nut və Gebdən doğulmuş Osiris və İsisin oğlu kimi təmsil olunur. Lakin qəddar və pis Set qardaşı Osirisi öldürərək taxtını ələ keçirdi. Lakin Horus böyüyüb güclənəndə Setlə döyüşüb qalib gəldi. O, Misir kralı elan edildi.
İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, mif Aşağı Misir (Setin allahının himayəsi altında) və Yuxarı Misir padşahları (Horusa hörmət edən) arasında hakimiyyət uğrunda mübarizədən bəhs edir. Əvvəlcə liderlik daha sonra məğlub olan Aşağı Misir liderlərinin yanında qaldı. Üstəlik, bir versiyaya görə, Set əmi deyil, Horusun qardaşı idi.
Sonrakı miflərdə Horus qaranlıq və şər qüvvələri ilə döyüşən, atası Osirisin ölümünün qisasını alan və fironun gücünü qoruyan nurlu tanrı kimi təsvir edilir.

QƏDİM MİSİR

Edfu (Bekhdet) şəhərindəki Horus məbədinin relyefində günəş tanrısı Ra gəmisinin yayında dayanan Horus, şər qüvvələrin - timsahların təcəssümü olan işığın düşmənlərini zıpkınla vurur. və begemotlar. Bəzən Horus və Ra obrazları birləşir.
Miflərdən birinə görə, İsis mərhum Osirisdən (Setin əclafı) Horusu dünyaya gətirdi və oğlunu Nil deltasında gizlənərək böyüdü. Yetkinləşdikdən sonra Horus tanrıların məclisində göründü və Misir taxtının ona məxsus olduğunu sübut etdi.
Set Horusla döyüşə girdi və əvvəlcə onu məğlub etdi, gözünü - ecazkar Gözü cıraraq (digər miflərdə Ra Gözü kimi görünəcək). Lakin Horus təslim olmadı və sonrakı mübarizədə onu kişi edən Sethdən ayrıldı. Gözü götürən Horus onu udmaq üçün Osirisə verdi, o, canlandı və Misir taxtını Horusa təhvil verdi.
Horus Nil Deltasında gizlənərkən, tanrılar tərəfindən himayə olunurdu və bəlkə də başqalarından daha çox - Thoth, hikmət, yazı, sayma və həmçinin sehr tanrısı. Güman etmək olar ki, Qor gəncliyində yaxşı təhsil alıb. Vahid Misirin padşahı olan Horus (yer üzündəki təcəssümündə) görünməmiş bir güc əldə etdi. Lakin marşrut və kommunikasiyalar, o cümlədən dövlət aparatı olmadan ölkəni idarə etmək çətin idi.
R.Anthea yazırdı: “Bu baxımdan, Misirdə ən yüksək vəzifələr kral ailəsinin üzvləri tərəfindən tutulurdu. Bu, Xeops dövründə, təxminən eramızdan əvvəl 2650-ci ildə, onun xələfləri dövründə və şübhəsiz, əvvəlki dövrdə də belə idi. Bununla belə, V sülalənin başlanğıcı ilə, təxminən eramızdan əvvəl 2550-ci ildə, eyni vəzifələr artıq kral olmayan insanlar tərəfindən tutuldu. Dağ) ali tanrının dəyişdirilməsi və ya daha doğrusu, ali tanrının günəş Re (Ra) olması və padşahın sadəcə Renin oğlu olması fikrinin kölgəsində qalır”.
Antesin fikrincə, bu dəyişikliyə çox güman ki, ölkəni idarə edən kral qohumlarının klikası ilə bağlı narazılıq səbəb olub. Bundan əlavə, ölkədə iqtisadi sistemdə, idarəetmədə və mərkəzi hakimiyyətin gücləndirilməsində ciddi dəyişikliklər baş verirdi. Heyvanlar və insanlar dünyasına aid olan çoxsaylı tanrılar haqqında arxaik fikirlər öz mənasını itirməyə başladı və cəmiyyətin qəbilə təşkili və onunla birlikdə qəbilə himayədarı tanrıları keçmişdə qaldı. Miflər əlavə edildi; köhnə əfsanələrin üzərinə dəyişən dünyagörüşünü əks etdirən yeni əfsanələr qoyulurdu. Astronomiyadakı irəliləyişlər Günəşin Yerdəki həyat üçün böyük əhəmiyyətini ortaya qoydu.

RA (RE)

Misir günəşli bir ölkədir. Qədim Misir sənəti işıq, sevinc və gözəlliklə doludur. Təəccüblü deyil ki, belə bir ölkədə və belə bir xalq arasında Günəş Tanrısı Ra kultu yarandı və hakim oldu.
Bu tanrıya səmavi panteonda üstünlük verilməsi dərhal deyildi. Kənd təsərrüfatının inkişafı ilə arxaik tarixdən əvvəlki (yazı və dövlətlərin yaranmasından əvvəl) heyvan kultları dəyişməyə başladı. Beləliklə, ilahi şahin Horusun başında günəş diski var idi (tək o deyil). Mifologiyaya təkcə kənd təsərrüfatının deyil, həm də ölkəni bir yerdə saxlayan qüdrətli su arteriyası - Nil boyunca hərəkətin böyük əhəmiyyəti olan vahid bir gücün güclənməsi də təsir etdi. Təsadüfi deyil ki, Ra ilahi bir qayıqda səmavi okean (və ya səmavi çay) boyunca hərəkət etdi.
Yalnız laqeyd bir göz üçün Günəş bir və eyni görünür. O, daim dəyişir və bu, Misir mifologiyasında öz əksini tapır. Səhər Günəşi Khepri adlanırdı. Bu ad “mövcud olmaq” felindən törəmişdir. Görünür, Günəşin zühuru varlığın, varlığın, həyatın təminatı kimi qəbul edilirdi. “Yetkin” gündüz işığı Ra adını, axşam işığı isə Atum adını aldı. Günəş diskinin özünün də xüsusi adı var idi: Aten.
Ra kultunun mərkəzi İunu şəhəri idi (yunan dilində - Heliopolis, "Sun-rad"). Və eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında. İunudan yaranan Qədim Krallığın V sülaləsi yüksəldi, Ra Kainatın ümumi Misir Rəbbinə çevrildi.
İunu-Solntsegradda dünyanın yaradılmasının məşhur bir versiyası var idi, ona görə Khepri sərhədsiz Nundan qalxdı və əvvəlcə addım ata biləcəyi bir yer görmədi. Sonra Ben-ben torpaq təpəsini ucaltdı. Hər şeyi yaratmaq üçün Ra özünü hopdurdu (“toxum öz ağzıma düşdü”).
Bundan sonra o, hava və külək tanrısı Şunu, eləcə də nəmlik ilahəsi Tefnutu "göyərdi".

Ancaq bu, dünyanın, tanrıların və Ra'nın doğulmasının bir çox versiyalarından biridir. Onlardan birinə görə, o, “Böyük Qoqotun” quşunun birinci təpədə qoyduğu yumurtadan çıxıb. Başqasına görə, Ra ibtidai lotus çiçəyindən - Nefertumdan yaranıb, onun ətri Ra-ya nəfəs verib. Bu fikir eramızdan əvvəl 3-cü minilliyin ortalarında yaranıb və sonralar sadələşdirilib və indi gənc Günəş lotus çiçəyindən çıxıb. Ən qədim versiyada Ra Kosmik İnəkdən (Qoz) doğan qızıl buzovla təmsil olunur.
Bu miflərin coğrafi mahiyyətini başa düşmək üçün nəzərə almalıyıq ki, bir neçə min il əvvəl Nil Deltasında su üstünlük təşkil edirdi, ayrı-ayrı adalar daimi nilufər kolları arasında yüksəlirdi - yüksələn Günəş kimi çəhrayı.
Çox maraqlı və orijinal kosmoqonik versiya ondan ibarətdir ki, Ra odlu adadan çıxdı və bu ona qaranlıq və xaosu dəf etməyə imkan verən işıq gücü bəxş etdi. Beləliklə, günəş işığı nizamın, ədalətin və həqiqətin simvolu oldu.
Bu mif 20-ci əsrin elmi fərziyyələri ilə təəccüblü şəkildə uzlaşır, buna görə Yerdəki canlı orqanizmlərin görünüşünü təyin edən üzvi molekulların sintezi vulkan püskürmələri zamanı baş vermişdir (vulkanik adalar haqlı olaraq odlu hesab edilə bilər). Günəş enerjisi ilə planetimizdə, biosferdə həyatın bütün təzahürləri arasında əlaqə daha da haqlıdır.
Əlbəttə, bütün bunlar o demək deyil ki, Misir kahinləri üç-dörd min il bundan əvvəl vulkan püskürmələri nəticəsində həyatın mənşəyi haqqında “elmi öncəki” konsepsiyalar hazırlayıblar. Ancaq "odlu ada" nın qeyd edilməsi faktının özü göstəricidir. Qədim zamanlarda Nil deltasında aktiv vulkan olubmu? Yoxsa Misir dənizçilərinin Aralıq dənizində vulkanik adaların mövcudluğundan xəbəri olduğuna dair sübutlarımız varmı? Yoxsa qədim zamanlarda Krit ada sivilizasiyası ilə Misir sivilizasiyası arasında güclü mədəni əlaqələr var idimi?
Belə olan halda bizim üçün əsas məsələ mifləri təhlil edərkən hansı problemlərin ortaya çıxdığını və onların ideya tarixi ilə nə qədər mürəkkəb şəkildə iç-içə olduğunu vurğulamaqdır.
Bir daha xatırlatmaq lazımdır ki, Böyük Doqquz tanrılarının yuxarıdakı şəcərəsi əsasən ixtiyaridir və fikirlərdən birini əks etdirir. Axı, bəzən Ra müxtəlif tanrılarla, ən çox isə Horusla (qeyd olunan şəcərədə - Ra-nın böyük nəvəsi) eyniləşdirilə bilərdi, bu heç də qəribə görünür. Görünür, misirlilər müəyyən tanrıların əcdad köklərinin kəşfinə bunda heç bir dərin məna görmədən “ciddi” yanaşıblar. R.Antesə görə, Ra (ən qədim əfsanələrdə) üçün “təbii mifoloji əsas” yox idi və onun obrazı Horus mifinə uyğunlaşdırılmalı idi. Eyni zamanda bir çox uyğunsuzluqlar və hətta absurdlar ortaya çıxdı ki, bunlara dözmək lazım idi. Ra-ya həyat üfürən gənc Nefertum Misir kralı ilə, daha sonra isə İsisin oğlu Horus körpəsi ilə eyniləşdirilə bilərdi.
Belə miflərin məntiqsizliyini misirlilərin düşüncə qaydalarına məhəl qoymamaları ilə izah etmək çətindir. Çox güman ki, tanrıların təsvirləri müəyyən şəraitdən (məsələn, hakim sülalələrin dəyişməsi ilə əlaqədar), müəlliflərin qarşısına qoyduğu əsas məqsədlərdən (yaxud müəlliflərin qarşısına qoyduğu mətn və rəsmlərin sifarişçilərindən) asılı olaraq dəyişmişdir. . Misirlilər bilirdilər ki, biz tamamilə anlaşılmaz bir şeydən, təxminlərdən və fantaziyalardan, simvollardan və alleqoriyalardan danışırıq. Belə hallarda məntiq arxa plana keçir.
Bəzən Ranın əməllərindən bəhs edən əhvalat kifayət qədər formal xarakter alırdı: “Və əzəməti tanıdı, canı, sağlamlığı, gücü... Əlahəzrət isə dedi ki, can, sağlamlıq, qüvvət, yoldaşlığında olanlara...” (Burada Ranın şərəfləndirdiyi epitetlər, adətən, fironun adından sonra xoşbəxtlik, uzunömürlülük arzusu şəklində qoyulur və bundan əvvəl belə deyilir: “Əlahəzrət, ömür, sağlamlıq, güc, qoca; sümükləri gümüşə çevrildi, üzvləri - qızıl, saç - lap-gömrük oldu.
Bu mifdə Ra tanrılara insanların onun göz yaşlarından yaradıldığını xatırladır. (İdeya təkcə orijinal deyil, həm də qəribədir; bu, insanların kədərli taleyinin onların “göz yaşı” mənşəyinə görə əvvəlcədən müəyyən edilməsi kimi başa düşülməməlidir?) İnsanlar necə uca tanrıya qarşı üsyan edə bilərdilər? İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, bu halda Allah fironla, ondan narazı olanlar isə ölkə əhalisi ilə eyniləşdiriləcək.
Digər tərəfdən, Ra-nın gəncliyi və qocalmasından bəhs edən süjetin təbiətdəki mövsümi dəyişikliklərdən bəhs etdiyi də irəli sürülüb. Yazda bol nəmlik və zərif günəş bitkilərin böyüməsinə kömək edir. Lakin yayda qızmar olur, əkinləri qurudur və insanlarda narahatlıq, ümidsizlik və qəzəb yaradır. Mifdə, insanlar üçün bir cəza olaraq, qızı, ilahə Hatol-Sekhmet şəklində Ra'nın qəzəbli Gözü onları yandırır.
Qeyd edək ki, Ranın Gözü müxtəlif miflərdə fərqli şəkildə şərh olunur, iki gözü var: gündüz (Günəş) və gecə (Ay). Ancaq bu vəziyyətdə Ra Gözü, görünür, yanan Günəşi təmsil edir. Baxmayaraq ki, eyni zamanda səbəb-nəticə sikkələrlə yenidən düzülür: cəza və quruluq Günəşi söyən insanların pis davranışları ilə izah olunur, halbuki əslində belə söyüşlər quraqlığın nəticəsi olmalı idi.
Ən çox yayılmış kosmoloji mif ilahi bir gəmidə günəş Ra-nın gündəlik təkrarlanan göy səyahətindən danışırdı. (Fironlar Günəşin yolunu təkrarlayırmış kimi Nil çayı boyunca oxşar ritual səyahətlər edirdilər.)
Dünyəvi işlərdən uzaqlaşaraq, Ra yer üzünü Gebunun ixtiyarına verdi. Gecə Ra yeraltı dünyasına yola düşərkən, müdriklik, sayma və yazma tanrısı Tot onu əvəz etməli idi. (Ola bilsin ki, bu, astronomik biliklərin əsasən kahinlərin ulduzları gecə müşahidəsi nəticəsində əldə etməsi ilə bağlı idi.)
Kainatda qurulmuş nizamı qoruyan Ra qızıl taxtda oturaraq hər səhər Mandzhet qayığında göyə qalxır. Göz onun tacında parlaq şəkildə parıldayır, səmavi Nil boyunca yolu işıqlandırır və kəskin şüaları ilə cinləri uzaqlaşdırır. Səyahətini tamamlayan Ra gecə gəmisi Mesektet-ə köçürülür və əbədi qaranlığın yeraltı dünyasına gedir. Ra ona zülmət cinlərinin öhdəsindən gəlməyə kömək edən tanrılarla müşayiət olunur.
Yeraltı dünyasında Ra ölülərin ruhları tərəfindən qarşılanır, onun şərəfinə ilahilər oxuyur. Ra onları salamlayır və yer üzündə yaşayanların salamlarını çatdırır, onların qurbanları sayəsində mərhumun ruhları güc və rifah saxlayır (məbədlərdə qurban kəsməyin zəruriliyi ilə bağlı kahinlərdən açıq bir işarə). Burada məhsulun tanrısı Nepri bədəni buğda ilə bükülmüş Ra-nın önündə görünür (həqiqətən, məhsul əsasən torpağın vəziyyətindən asılıdır və bu da öz növbəsində parlaq günəş enerjisindən asılıdır).
Əbədi düşməni - böyük ilan Apeplə qarşılaşan Ra-nı ən çətin sınaq gözləyir. Ra-nı məhv etmək istəyən Apep yeraltı Nil suyunun hamısını içir. Ranın başçılıq etdiyi tanrıların qalib gəldiyi şiddətli döyüş başlayır. Nizələrlə deşilmiş Apep udulmuş suyu səpir və yerin altında qalır, Ranın qayığı isə yerdən yuxarı qalxır.

Bəzən Apep gün ərzində Ra-ya hücum etməyə cəsarət edir, bir müddət günəş diskini ələ keçirməyi bacarır. Lakin bu uzun sürmür və Ra yenidən bütün əzəməti ilə peyda olur, Apofisi uçuruma aparır. Aydındır ki, burada günəş tutulmalarından söhbət gedir.

Planetin bir çox xalqları Günəşin bəzən səmavi əjdahanın ağzına düşməsi və müvəqqəti olaraq yox olması haqqında miflər yaratmışdır. Ancaq çətin ki, maarifpərvər misirlilər belə poetik əfsanələrə ciddi yanaşsınlar. Ranın təhlükəli sərgüzəştləri ilə gecə səyahəti yalnız uşaqlar və qaranlıq insanlar tərəfindən reallıqla birbaşa müqayisə edildi. Axı normal insan çox gözəl bilir ki, Günəş öz yolunu canlılara xas olmayan qeyri-adi dəqiqliklə və davamlılıqla tamamlayır. Üstəlik, Misir kahinləri günəş tutulmalarını proqnozlaşdırmağı öyrəndilər.
Firon kultu ilə bağlı olan Ra kultu ciddi ideoloji əhəmiyyətə malik idi və dövlət hakimiyyətinin möhkəmlənməsinə xidmət edirdi. Təqvimin xüsusiyyətlərini (fantastik şəkildə) “izah edən” miflər var idi. Astronomik "bilik kahinlər sinfinin imtiyazı idi və biliyi olmayanlardan gizli saxlanılırdı. Xüsusi astronomik məlumatlar uzunmüddətli müşahidələr və riyazi hesablamalar nəticəsində tədricən toplanırdı. Sonralar onlar sehrli ayinlərlə müşayiət olunmağa başladılar. Kahinlər fəaliyyət göstərməyə başladılar. insanların taleyinin asılı olduğu ən dərin sirlərin qoruyucuları kimi astronomiyanın sehrlə birləşməsi astrologiyanın - insanların taleyini ulduzlar vasitəsilə təyin edən xəyali sənətin yaranmasına səbəb oldu.
Misir tarixində Ra tanrısı ilə əhəmiyyətli dəyişikliklər baş verdi. Dövlət vahid və qüdrətli olanda onun kultu (fironun simasında) öz zirvəsinə çatdı; onda o, miflərdə deyildiyi kimi, həqiqətən də tanrıların hökmdarı idi. Lakin vahid dövlətin süqutu dövrlərində Ra obrazı da parçalandı. Hər bir yerli hökmdar bu təsvirə iddia etdi və onu hansısa yerli himayədar tanrı ilə əlaqələndirdi.
XII sülalənin fironları (təqribən eramızdan əvvəl 1990-1780-ci illər) Orta Krallıq dövründə Fayumda məskunlaşdıqda günəş tanrısı Sebek-Raya çevrildi. Sebekin Fayumda ilahiləşdirilmiş timsah olduğunu, lakin adətən Ra-nın düşmənləri olan cinlərin evində göründüyünü nəzərə alsaq, metamorfoz olduqca qəribədir. Daha qəribəsi odur ki, eyni zamanda Günəş şəklində təmsil olunan və kral ailəsinin gəldiyi Misirin cənubundakı Thebes şəhərinin himayədarı olan ilahi Amun-Ra da mövcud idi.

Bildiyimiz kimi misirlilər bu cür absurdlara çox əhəmiyyət vermədən fəlsəfi yanaşırdılar. Ancaq bu, çaşqınlıq və vətəndaş qarşıdurmaları dövründə, bir çox yerli kralların Ra-nın təcəssümünə çevrildiyi dövrlərdə bu tanrının obrazı tamamilə parçalanmış və ənənəvi mifologiya ilə bütün əlaqələrini itirmişdir. Qələbə halında bəzən böyük populyarlıq qazanan yad xalqların tanrıları ilə istilaları vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı.
Bu, eramızdan əvvəl 1640-1550-ci illərin keçid dövründə baş verdi. Yerli hökmdarların daxili çəkişməsindən istifadə edən Misir Fələstinin sakinləri olan hiksoslar tərəfindən tutuldu. Böyük Misir onların qovulmasından sonra yenidən doğuldu və təsadüfi deyil ki, bəşər tarixində ən böyük dini-fəlsəfi inqilablardan biri tezliklə baş verdi. Şanlı qadın firon Hatşepsut III Tutmosun səylərindən sonra Misir müstəqillik, birlik və qonşu ölkələr üzərində hökmranlıq əldə etdi, müxtəlif, çox üzlü Ra kultu Amonla birləşərək cəmiyyətə ideoloji çaşqınlıq və insanların şüuruna çaşqınlıq gətirdi. insanlar. Günəş Tanrısı haqqında təsəvvürləri təkmilləşdirməyə təcili ehtiyac var.

ATON

Əvvəlki məqalədə Ra tanrısı haqqında bəhs etdiyimiz ilk böyük dini inqilab günəş diskini təcəssüm etdirən bu adla bağlıdır.
Təxminən eramızdan əvvəl 1375-ci il Firon IV Amenhotep Ateni ən yüksək və yeganə tanrı elan etdi. Bütün digər tanrılar qadağan edildi, onlara həsr olunmuş məbədlər dağıdıldı və kahinlər işdən kənarda qaldılar. Fironun əmri ilə Amun müqəddəs adı hər yerdən, hətta gil lövhələrdən də silindi.
Əsrlər boyu davam edən ənənələrə rəğmən niyə tək və tək tanrı ucaldıldı? Fironun ağlına belə bir fikir necə gələ bilərdi? Nə üçün Misirlilər, gənc və yaşlı, bundan sonra üsyan etmədilər və səmavi himayədarlarını müdafiə etmədilər?
Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, Amenhotep GU monoteizmi tətbiq etməklə fironun tam avtokratiyasına nail olmağa, Amon-Ranın nüfuzlu kahinlərinin dövlət işlərinə təsirindən azad olmağa çalışdı. İngilis misirşünası D.Rafflın dediyi kimi, firon “milləti birləşdirməyə və vəziyyəti sabitləşdirməyə” çalışırdı.

Bununla belə, onsuz da firon Günəş tanrısının yer üzündə canişini hesab olunurdu və bütün tanrıların, o cümlədən onların “səmavi fironu” Amun-Ra da daxil olmaqla, bir anda sitayişin qadağan edilməsi, şübhəsiz ki, ölkə daxilindəki vəziyyəti çətinləşdirdi və sarsıtdı. sosial əsaslar.
Amun-Ra və Aten-nom-Ra arasında əsas fərq varmı? Axı onların hər ikisi Günəşin simvoludur. Aralarındakı fərq Atenin insan formasına sahib olmamasıdır. Bu, əsl günəş diskidir, işıq və istilik yayan maddi günəş cismidir - həyati enerji mənbəyidir və mifik "Günəş ruhu" deyil, üstəlik, insaniləşdirilmişdir.
Atenin mahiyyəti ona həsr olunmuş himndə əla təsvir edilmişdir (bir neçə tərcümə variantı var; V. Potapovanın tərcüməsi budur):
Üfüqdə görünməyiniz möhtəşəmdir,
Incarnate Aten, həyat yaradan!
Şərq səmasında parlayır,
Gözəlliyinlə saysız-hesabsız diyarları işıqlandırırsan.
Bütün kənarların üstündə
Möhtəşəm, gözəl, parıldayan yüksək.
Şüalarla yaratdığın torpaqların sərhədlərini,
Onları sevimli oğluna sahib olmaq üçün verirsən.
Sən uzaqdasan, amma şüaların burada, yer üzündədir.
İşığınız insanların üzündədir, amma yanaşmanız gizlidir.
Qərb səmasını tərk edərək yoxa çıxanda
Yer üzünü zibil zülməti bürüdü, sanki ölüm.
Gözlər göz görməz.
İnsanlar yataq otaqlarında başlarını büküb yatırlar.
Başlarının altından bir şey oğurlayın və onlar fərqinə varmayacaqlar.
Ac şirlər ovlayır.

Zəhərli ilanlar sürünür.
Dilsiz yer üzünü işıq yerinə zülmət bürüdü,
Çünki onun yaradıcısı üfüqdən kənardadır.
Yalnız sənin qürubunla yenidən çiçək açır.
Aten kimi səmada parlayırsan,
Qaranlığı şüalarla dağıtmaq.
Yuxarı və Aşağı Misiri qeyd edin
Sənin oyanışın.
Siz hər iki ölkəni ayağa qaldırdınız.
Bədənləri hamamla təravətləndirərək, paltar geyinərək
Və əllərini qaldırıb dua edərək,
İnsanlar günəşin doğuşunu tərifləyirlər.
Yuxarı və Aşağı Misir işə hazırlaşır.
Otlaqlar sürüləri qarşılayır.
Ağaclar və otlar yaşıllaşır.
Quşlar yuvalarından uçurlar
Görünüşünüzü qanadınızın çırpması ilə izzətləndirin.
Yerin dördayaqlıları hoppanır və əylənirlər.
Hər gün çıxanda quşlar canlanır.
Gəmiçilər şimala, cənuba üzürlər.
Onlar səhərin şəfəqində istənilən yolu seçməkdə sərbəstdirlər.
Üzünüzün qabağında çayda balıq oynayır.
Şüalarınla ​​dənizin dərinliklərini deşdin.
Gəlin M.E. Mathieu:
Yumurtadakı cücə hələ qabıqda ikən danışır,
Ona onun içindəki havanı verirsən ki, canlansın.
Ey tək Allah,
Onun kimisi yoxdur!
Yeri öz istəyinə görə yaratdın, təksən,
İnsanlar, bütün iri və xırda mal-qara,
Ayaqları ilə yerdə gəzən hər şey,
Qanadları ilə yüksəklərdə uçan hər şey...
Yalnız özünüzdən milyonlarla görüntü yaradırsınız,
Şəhərlər, kəndlər, tarlalar, yollar və çaylar...
Sən mənim ürəyimdəsən
Səni tanıyan yoxdur...

Bu gözəl himnin müəllifi Akhenaton (“Atenə xoş gələn”) adını götürmüş IV Amenhotepin özü hesab edilir. Himninin onun göstərişi ilə bəstələnməsi mümkün olsa da, Akhenatonun müəllifliyi daha çox görünür. Təəccüblü deyil ki, “Sən mənim qəlbimdəsən, / Səni tanıyan yoxdur”.
Himni hətta naturalizm elementləri ilə də kifayət qədər realdır. Lucretius Caranın təbiət haqqında şeirini və M.V.-nin elmi-fəlsəfi şeirlərini xatırlamağa vadar edir. Lomonosov. Miflərdən fərqli olaraq burada heç bir mistisizm və ya fantastik obrazlar yoxdur. Elmi nöqteyi-nəzərdən Günəşin yer həyatı üçün əhəmiyyəti burada olduqca düzgün təqdim olunur. Təbiətdə heç bir xüsusi mənəvi varlıqlar tanınmır. Bu dünyagörüşü ateizmə yaxındır.
Mənəvi mədəniyyətin əsaslarını sarsıdan dini-fəlsəfi inqilab baş verdi. Bu heyrətamiz bir feat idi. Əbəs yerə bir çox misirlilər Akhenatanı dəli hesab edirdilər.
Və yenə də M.E.-nin düzgün qeyd etdiyi kimi. Matye: "Misir dini ədəbiyyatında tez-tez tamamilə xüsusi, yeni bir fenomen hesab olunan Aten ilahiləri, əslində, heç də belə deyildi." Yuxarıdakı himndəki bəzi ədəbi ifadələr, demək olar ki, Osirisin əvvəlki himnindən, eləcə də “Amun-Raya Böyük Himni”dən parçalarla sözbəsöz üst-üstə düşür.
Hətta Akhenatonun sələfləri Amun-Ra kahinlərinin mənəvi gücünü zəiflədən siyasət yürütməyə başladılar. III Amenhotep müxtəlif hallarda Atenin adını çəkmiş, sarayına, hərbi hissələrinə və kral qayıqlarına onun adını vermişdi. Ancaq eyni zamanda, Amun, Horus, Osiris, Khep-ri və Ra ən böyük tanrı adlandırıldı, bir çox yerli himayədar tanrıları qeyd etmədik. Bu cür ziddiyyətli səslər tanrıların varlığını şübhə altına alır.
Yerdəki müşahidəçiyə Günəş nə qədər fərqli görünsə də, o, bir olaraq qalır və təbii ki, heç bir şəkildə insanı xatırlatmır. Bu aşkar həqiqəti irəli sürməklə, Akhenaten bilmədən öz “atonizmini” ateizmə, bütün tanrıların mistik varlıqlar kimi inkarına və materializmə yaxınlaşdırdı. Ancaq ruhunun dərinliklərində belə fikirlərə meylli olsa belə, onları ifadə etmək, fironun naib kimi avtokratiyasını, daha doğrusu, Uca Tanrının yer üzündə təcəssümünü alt-üst edən əsl dəlilik olardı. Belə bir hərəkət intihara bərabər olardı.
Dünya tarixinin ən sirli simalarından biri olan Akhenaton monoteizmi qəbul edən və bir ali mənəvi substansiyanı tanıyan yeni növ dinin ilk banisi olmuşdur.
Ən təəccüblüsü odur ki, cəmiyyət (kahinlərin həddən artıq genişlənmiş kastasını nəzərə almasaq) Akhenatonun yeniliklərini heç bir böyük sarsıntı olmadan qəbul etdi. Üstəlik, mədəniyyətin çiçəklənməsi izlədi. Görkəmli sovet misirşünası Matyenin bu barədə yazdıqları budur:
“Hadisələrin uğuru, sürətlə yeni paytaxtın yaradılması, yeni dini-fəlsəfi təlimin formalaşması və yeni bir kultun formalaşması, nəhayət, incəsənətdə yeni üslubun parlaq çiçəklənməsi təkcə bu illərlə izah edilə bilməz. Akhenatonun şəxsi hərəkətləri və onun təlimini qəbul edən saray əyanlarının ona qul kimi bağlılığı. Əgər yeni ideoloji hərəkat üçün bu ideyaları qidalandırmaq üçün uyğun mühit olmasaydı, bütün bunlar belə qısa müddətdə baş verə bilməzdi”.
Akhenaten təvazökar, sadə azad vətəndaşları - nemxanı özünə yaxınlaşdırdı. Məsələn, yüksək rütbəli saray əyanlarından biri Mey idi, özü haqqında yazırdı: “Hökmdarın mənim üçün etdiyi yaxşılıqları hamıya danışacağam, siz deyəcəksiniz - ey, nə qədər böyük işlər görülüb. bu adam! Mən atadan-anadan Nemhuyam və padşah məni yaradıb... mülküm olmayanda... Və qəsəbənin ağası olanda məni əsilzadələr sırasına qoydu... halbuki axırıncı yerdə idim. ... (əvvəllər) çörək istədim”.
İncəsənət ideoloji dəyişikliklərlə maraqlı uyğunluq nümayiş etdirdi, bunu Akhenatonun, onun arvadı Nefertitinin və iki qızının real təsvirləri sübut edir; eyni zamanda, fironun qeyri-mütənasib və hətta bir qədər çirkin üz cizgiləri (və Nefertitinin gözəlliyi, görünür, ilhamlanmış rəssamlar və heykəltəraşlar) göstərilir. Akhenatonun dövründə həyatdan real səhnələri, parlaq hisslərlə dolu mənzərələri əks etdirən gözəl rəsmlər yaradılmışdır.
...Atenin başgicəlləndirici yüksəlişi uzun sürmədi. Yeniliyə qarşı çıxan qüvvələr çox böyük idi. Ümumiyyətlə, böyük ictimai orqanizmdə böyük ətalət var və mənəvi ənənələr nə qədər absurd olsalar da, heç vaxt izsiz yoxa çıxmırlar. Tezliklə Atenə həsr olunmuş dövlətin yeni paytaxtını - Axetateni ucaldan firon bu şəhərdə nisbi təcrid olunmuş vəziyyətdə qaldı. Misirə tabe olan Asiya ölkələrində iğtişaşlar başladı. Onun düşmənləri fironun gücünün zəifləməsini tanrı Atenin saxtakarlığı və Amun-Ranın başçılıq etdiyi həqiqi keçmiş tanrıların qəzəbi ilə izah etməyə başladılar.
Bir daha vurğulayaq: Akhenaten Ra-nı insan şəklində deyil, bütün digər tanrıları ləğv edərək, Atenin həqiqi günəş diski şəklində ilahiləşdirdi. Bu cür monoteizm materialist xüsusiyyətlərə və hətta deyə bilərik ki, elmi əsasa malik idi (V.İ.Vernadskinin biosfer haqqında təlimi nöqteyi-nəzərindən). Bu mənada Aten kultu elmi bir din sayıla bilər.