ev-Panduslar-19-cu əsrdə populizm hərəkatı qısadır. Populizm - bu nədir? Populizmin mənşəyi, ideologiyası

19-cu əsrdə populizm hərəkatı qısadır. Populizm - bu nədir? Populizmin mənşəyi, ideologiyası

Xronologiya

  • 1861 - 1864 “Torpaq və Azadlıq” ilk təşkilatının fəaliyyəti.
  • 1874-cü ildə ilk kütləvi "xalqa gedən".
  • 1875-ci ildə Cənubi Rusiya Fəhlə İttifaqının yaradılması.
  • 1876 ​​- 1879 “Torpaq və Azadlıq” populist təşkilatının fəaliyyəti.
  • 1878 "Rusiya İşçilərinin Şimal İttifaqı" nın yaradılması.
  • 1879 "Xalq İradəsi" və "Qara Yenidən Bölüşdürmə" təşkilatlarının yaranması
  • 1883 “Əməyin azad edilməsi” qrupunun yaradılması.
  • 1885 Morozov tətili.
  • 1895-ci ildə “Fəhlə sinfinin azadlığı uğrunda mübarizə ittifaqı”nın yaradılması
  • 1898 RSDLP-nin I qurultayı.
  • 1903-cü il RSDLP-nin II qurultayı.

Populizm. Onun əsas cərəyanları

IN 1861. gizli inqilabi xalq cəmiyyəti yaradıldı” Torpaq və azadlıq” (1864-cü ilə qədər mövcud olub), müxtəlif dairələri birləşdirdi. “Torpaq və azadlıq” təbliğatı kəndlilərə əsas təsir vasitəsi hesab edirdi.

İslahatdan sonrakı dövrdə təhkimçiliyin süqutu və sinfi mübarizənin güclənməsi ön plana çıxan inqilabi hərəkatın yüksəlişinə kömək etdi. inqilabçı populistlər. Populistlər Herzen və Çernışevskinin ideyalarının davamçıları idilər. kəndlilərin ideoloqları. Populistlər Rusiyanın islahatdan sonrakı inkişafının mahiyyəti ilə bağlı əsas ictimai-siyasi məsələni utopik sosializm nöqteyi-nəzərindən həll etdilər, rus kəndlisində təbiətcə sosialist, kənd icmasında isə sosializmin “rüşeymi” gördülər. Populistlər ölkənin kapitalist inkişafının mütərəqqiliyini inkar edir, bunu tənəzzül, geriləmə, hökumətin yuxarıdan tətbiq etdiyi təsadüfi, səthi hadisə hesab edir və bunu Rusiya iqtisadiyyatının xüsusiyyəti olan xalq istehsalı ilə “orijinallıq” ilə müqayisə edirdilər. Populistlər proletariatın rolunu başa düşmürdülər, onu kəndlilərin bir hissəsi hesab edirdilər. Kütlələri tərəqqinin əsas hərəkətverici qüvvəsi hesab edən Çernışevskidən fərqli olaraq 70-ci illərin populistləri. həlledici rol " qəhrəmanlar”, “tənqidi düşünənlər”, kütlələri, “kütləni”, tarixin gedişatını öz mülahizələri ilə yönləndirən fərdlər. Onlar sadə ziyalıları Rusiyanı və rus xalqını azadlığa və sosializmə aparacaq “tənqidi düşüncəli” şəxsiyyətlər hesab edirdilər. Populistlər siyasi mübarizəyə mənfi münasibət bəsləyir, konstitusiya və demokratik azadlıqlar uğrunda mübarizəni xalqın maraqları ilə əlaqələndirmirdilər. Onlar avtokratiyanın gücünü lazımınca qiymətləndirmirdilər, dövlətin siniflərin maraqları ilə əlaqəsini görmürdülər və belə nəticəyə gəldilər ki, Rusiyada sosial inqilab son dərəcə asan məsələdir.

70-ci illərdə inqilabi populizmin ideoloji liderləri. M.A idilər. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev. Onların adları təcəssüm olunub üç əsas istiqamət populist hərəkatda: üsyankar (anarxik), təbliğatçı, sui-qəsdçi. Fərqlər inqilabın əsas hərəkətverici qüvvəsinin müəyyən edilməsində, onun inqilabi mübarizəyə hazır olmasında və avtokratiyaya qarşı mübarizə üsullarında idi.

Anarxik (üsyankar) istiqamət

Populizmin ideoloji mövqeləri əhəmiyyətli dərəcədə təsirləndi anarxik M.A. İstənilən dövlətin şəxsiyyətin inkişafına mane olduğuna inanan Bakunin ona zülm edir. Buna görə də Bakunin dövlətə tarixən qaçılmaz bir şər kimi baxaraq bütün güclərə qarşı çıxdı. M.A. Bakunin iddia edirdi ki, kəndlilər inqilaba hazırdırlar, ona görə də ziyalılardan olan qəhrəmanların, tənqidi düşünən şəxslərin vəzifəsi xalqın yanına getmək və onları müharibəyə çağırmaqdır. üsyan, üsyan. Bakunin hesab edirdi ki, bütün ayrı-ayrı kəndli üsyanları "kəndli inqilabının ümumi hər şeyi yandıran alovu ilə birləşdirilməlidir, onun atəşində dövlət məhv olmalıdır" və azad özünü idarə edən kəndli icmaları və işçilərin federasiyası. artelləri yaradıldı.

Təbliğat istiqaməti

Populizmdə ikinci istiqamətin ideoloqu - təbliğat, - P.L idi. Lavrov. O, öz nəzəriyyəsini 1868-1869-cu illərdə nəşr olunan “Tarixi məktublar”da açıqlayıb. O, tənqidi düşünməyə qadir olan ziyalıları tarixi tərəqqinin aparıcı qüvvəsi hesab edirdi. Lavrov iddia etdi ki, kəndlilər inqilaba hazır deyillər, ona görə də vəzifəsi dərhal üsyan təşkil etmək məqsədi ilə deyil, xalqın yanına getmək olan savadlı “tənqidi düşünən şəxslərdən” təbliğatçılar hazırlamaq lazımdır. sosializmin uzunmüddətli təbliğatı ilə kəndlilər inqilab üçün.

Konspirativ istiqamət

P.N. Tkachev ideoloqdur sui-qəsd istiqaməti xalq qüvvələrinin inqilab edə biləcəyinə inanmırdı, ümidlərini inqilabçı azlığa bağladı; Tkachev hesab edirdi ki, avtokratiyanın cəmiyyətdə sinfi dəstəyi yoxdur, buna görə də bir qrup inqilabçının hakimiyyəti ələ keçirməsi və sosialist transformasiyalarına keçməsi mümkündür.

Yazda 1874. başladı" insanların yanına gedir”, məqsədi Bakunin təklif etdiyi kimi mümkün qədər çox kəndi əhatə etmək və kəndliləri üsyana qaldırmaqdır. Ancaq xalqın yanına getmək uğursuzluqla nəticələndi. Bunun ardınca kütləvi həbslər baş verdi və hərəkat darmadağın edildi.

IN 1876 Populist gizli təşkilat yenidən quruldu Torpaq və azadlıq”, görkəmli iştirakçıları S.M. Kravçinski, A.D. Mixaylov, G.V. Plexanov, S.L. Perovskaya, A.I. Jelyabov, V.I. Zasuliç, V.N. Figner və başqaları, onun proqramı kəndlilər arasında bütün torpaqların köçürülməsi və bərabər bölüşdürülməsi tələbindən qaynaqlanırdı. Bu dövrdə populistlər, Lavrovun fikrincə, müəllim, kargüzar, feldşer və sənətkar kimi “şəhərdə məskunlaşmalar” təşkil etməyə keçdilər. Beləliklə, populistlər xalq inqilabı hazırlamaq üçün kəndlilərlə möhkəm əlaqələr qurmağa çalışırdılar. Lakin populistlərin bu cəhdi uğursuzluqla nəticələndi və kütləvi repressiyalara səbəb oldu. “Torpaq və Azadlıq” ciddi nizam-intizam, mərkəzçilik və sui-qəsd prinsipləri üzərində qurulmuşdu. Tədricən təşkilatda fərdi terror metodundan istifadə etməklə siyasi mübarizəyə keçidi dəstəkləyən fraksiya yarandı. 1879-cu ilin avqustunda “Torpaq və Azadlıq” iki təşkilata bölündü: “ Xalqın iradəsi” (1879 - 1882) və “ Qara yenidən paylama” (1879 - 1884). Chernoperedel'tsy(ən fəal üzvlərindən Q.V.Plexanov, P.B.Akselrod, L.Q.Deyç, V.İ.Zasuliç və s. var) terror taktikasına qarşı çıxıb, geniş miqyasda təbliğat işi kəndli kütlələri arasında. Sonradan Qara Peredelitin bir hissəsi G.V. Plexanov populizmdən uzaqlaşaraq marksizm mövqeyi tutdu.

Narodnaya Volya(“Narodnaya Volya”nın İcraiyyə Komitəsinə A.D.Mixaylov, N.A.Morozov, A.İ.Jelabov, S.M.Perovskaya və başqaları daxil idi) terror mübarizəsi. Onlar hesab edirdilər ki, çarın və hökumətin ən nüfuzlu üzvlərinin öldürülməsi hakimiyyətin inqilabçılar tərəfindən ələ keçirilməsinə və demokratik dəyişikliklərin həyata keçirilməsinə səbəb olmalıdır. “Narodnaya Volya” çar II Aleksandrın həyatına 7 cəhd hazırladı. 1 mart 1881 II Aleksandr öldürüldü. Lakin çarizmin gözlənilən devrilməsi baş vermədi. Qətlin əsas təşkilatçıları və icraçıları məhkəmənin hökmü ilə asılıblar. Ölkədə irtica gücləndi, islahatlar dayandırıldı. Populizmin inqilabi tendensiyası özü uzunmüddətli böhran dövrünə qədəm qoydu.

80-90-cı illərdə. XIX əsr Populizmin islahatçı qanadı güclənir və liberal populizm əhəmiyyətli təsir əldə edir. Bu istiqamət cəmiyyətin dinc, qeyri-zorakı yollarla yenidən qurulmasına yönəlmişdi.

19-cu əsrin sonlarında. Populistlərlə marksistlər arasında polemika çox kəskinləşdi. Populistlər marksist təlimi Rusiya üçün qəbuledilməz hesab edirdilər. Populist ideologiyanın varisi 1901-ci ildə ayrı-ayrı populist qruplardan yaradılmış qeyri-qanuni partiya idi. sosialist inqilabçıları(Sosialist İnqilabçılar).

Partiya sol-radikal burjua-demokratik xarakter daşıyırdı. Onun əsas məqsədləri: avtokratiyanın dağıdılması, demokratik respublikanın yaradılması, siyasi azadlıqlar, torpağın ictimailəşdirilməsi, torpağa xüsusi mülkiyyətin məhv edilməsi, onun ictimai mülkiyyətə çevrilməsi, torpaqların bərabərləşdirici standartlara uyğun olaraq kəndlilərə verilməsi. Sosial İnqilabçılar kəndlilər və fəhlələr arasında iş aparır, taktikalardan geniş istifadə edirdilər fərdi terror dövlət məmurlarına qarşı.

19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyada işçi hərəkatı.

19-cu əsrin ikinci yarısında. Rusiyanın siyasi həyatının arenasına daxil olur proletariat. Fəhlə hərəkatı ölkənin ictimai-siyasi həyatına artan təsir göstərir. Bu, islahatlardan sonrakı Rusiyanın ictimai-siyasi və sosial həyatında tamamilə yeni bir hadisə idi. 60-cı illərdə XIX əsr Proletariatın mübarizəsi yeni başlayırdı və onun hərəkətləri kəndli iğtişaşlarından çox da fərqlənmirdi. Ancaq 70-ci illərdə. işçilərin iğtişaşları tətillərə çevrilməyə başladı, onların sayı durmadan artır. Ən böyük tətillər Nevskaya kağız əyirmə zavodunda (1870) və Krenholm manufakturasında (1872) oldu. Bu illərdə xalqçıların fəhlə hərəkatına böyük təsiri var idi. Onlar işçilər arasında mədəni-maarifləndirmə işləri aparıblar.

Xalq hərəkatının inkişafında mühüm rolu ilk iki fəhlə ittifaqı oynadı, onların ideoloji mövqelərində populist baxışlar hələ də güclü idi, lakin I İnternasionalın ideyalarının təsiri artıq hiss olunurdu.

İlk işçi təşkilatı yaranan təşkilat idi 1875“Cənubi Rusiya İşçilər İttifaqı" Odessada inqilabçı ziyalı E.O. Zaslavski. Birlik Rusiyanın cənubundakı bir sıra şəhərlərdə (Odessa, Xerson, Rostov-na-Donu) təxminən 250 nəfərdən ibarət idi.

IN 1878. Sankt-Peterburqda dağınıq fəhlə dairələri əsasında “ Rusiya İşçilərinin Şimal İttifaqı" “Birlik” 250-dən çox adamdan ibarət idi. Onun filialları Nevskaya və Narvskaya postlarının arxasında, Vasilyevskaya adasında, Vıborq və Peterburq tərəflərində və Obvodnı kanalında yerləşirdi. “Birliyin” onurğa sütununu metal işçiləri təşkil edirdi. Onun rəhbərləri inqilabçı işçilər - mexanik V.P. Obnorsky və dülgər S.N. Xalturin.

Obnorski hələ xaricdə olarkən Qərbi Avropanın fəhlə hərəkatı, I İnternasionalın fəaliyyəti ilə tanış ola bildi. Birliyin proqram sənədlərini hazırladı. Xalturin qeyri-leqal ədəbiyyatı yaxşı bilirdi və populist təşkilatlarla əlaqədə idi.

80-90-cı illərdə. tətil hərəkatı daha mütəşəkkil və geniş vüsət alır. Tətil hərəkatının əsas mərkəzləri Sankt-Peterburq və Mərkəzi sənaye rayonlarıdır. O illərin ən böyük hadisəsi oldu Morozov zərbəsi (1885) Vladimir vilayətinin Orexovo-Zuev yaxınlığındakı Morozov tekstil fabrikində. Tətil misilsiz miqyası, təşkilatçılığı və tətilçilərin mətanəti ilə seçilirdi. Tətilin yatırılması üçün qoşunlar cəlb edilib və 33 işçi mühakimə olunub. Məhkəmə prosesində fabrikdə işçilərə qarşı ciddi təzyiqlər, qəddarlıq və özbaşınalıq faktları aşkarlanıb. Nəticədə münsiflər heyəti təqsirsiz hökmü geri qaytarmağa məcbur olub. Ümumilikdə, 80-ci illərdə. 450-yə yaxın tətil və fəhlə iğtişaşları oldu.

Tətil hərəkatının böyüməsi zəruri etdi” əmək qanunvericiliyi” - işçilərlə zavod sahibləri arasında münasibətləri tənzimləyən bir sıra qanunların nəşri. Onların arasında: 12 yaşından kiçik uşaqların işləməsini qadağan edən qanunlar, qadınlar və yeniyetmələr üçün gecə işlərini qadağan edən qanunlar və cərimələr haqqında qanun. İşçilər sahibindən şikayət etmək hüququnu aldılar. Zavod yoxlaması tətbiq olundu. Rusiyada əmək qanunvericiliyi çox qüsurlu olsa da, onun qəbulu artan işçi hərəkatının gücünün sübutu idi.

90-cı illərin ortalarından. Rusiyada tətil hərəkatının intensivləşməsi müşahidə olunur. Fəhlə hərəkatı ictimai-siyasi mübarizədə getdikcə daha mühüm rol oynamağa başlayır ki, bu da başlanğıc haqqında danışmağa imkan verir. Rusiyanın azadlıq hərəkatında proletar mərhələsi. 1895-1900-cü illərdə 850 işçi tətili qeydə alınıb. Tətillərin bəziləri təkcə iqtisadi deyil, həm də siyasi xarakter daşıyırdı. Nəzərdə tutulan illərdə Rusiyada azadlıq hərəkatının xarakterik xüsusiyyətləri marksizmin yayılması və inqilabi partiyaların yaranması idi.

Rusiyada marksizmin geniş yayılması G.V.-nin adı ilə bağlıdır. Plexanov və qrupu ilə " Əməyin azad edilməsi”.

Qrup 1883-cü ildə Cenevrədə P.B.-nin bir hissəsi olaraq yaranmışdır. Axelrod, L.G. Deycha, V.I. Zasuliç, V.I. İqnatova. Qrupa G.V başçılıq edirdi. Plexanov. Onların hamısı “Qara Peredelitlər” idi. Onların marksizmə keçidi populist doktrinadakı ciddi böhranla bağlı idi. “Əməyin azad edilməsi” qrupunun məqsədi elmi sosializm ideyalarını yaymaqdır K. Marksın və F. Engelsin əsərlərini rus dilinə tərcümə etməklə.

G.V. Plexanov narodniklərin yanlış fikirlərini tənqid edən ilk rus marksistidir. "Sosializm və siyasi mübarizə" (1883) və "Bizim fikir ayrılıqlarımız" (1885) əsərlərində o, kəndli icması vasitəsilə sosializmə birbaşa keçidin populist ideyasının uyğunsuzluğunu ortaya qoydu.

G.V. Plexanov göstərirdi ki, Rusiyada kapitalizm artıq qurulur, kəndli icması dağılır və sosializmə keçid kəndli icması vasitəsilə deyil, proletariatın siyasi hakimiyyəti ələ keçirməsi ilə baş verəcək. O, proletariatın aparıcı rolunu əsaslandırdı və avtokratiyaya qarşı inqilabi mübarizəyə rəhbərlik etməli olan fəhlə sinfinin müstəqil partiyası yaratmaq vəzifəsini irəli sürdü. Fəhlə hərəkatının yüksəlişi illərində sosial-demokratlar fəhlə hərəkatına rəhbərlik etməyə və fəhlə sinfi partiyası yaratmağa çalışırdılar.

Bu problemin həllində V.İ. Lenin.

O və onun həmkarları Sankt-Peterburqda müxtəlif sosial-demokrat dairələrdən yaradılmışdır”. Fəhlə sinfinin azadlığı uğrunda mübarizə ittifaqı" “Birlik” mərkəzi qrupdan və işçi qruplardan ibarət idi. Liderlər arasında Yu.Yu. Tsederbaum (Martov), ​​V.V. Starkov, G.M. Krjizhanovski və başqaları Ulyanov (Lenin) idi.

“İttifaq”ın əsas məziyyəti o idi ki, o, ilk dəfə Rusiyanın inqilabi hərəkatında birləşdi. işçi hərəkatının praktikası ilə marksist hərəkat nəzəriyyəsi. “Birlik” fabrik və fabriklərdə təbliğat aparır, tətil hərəkatına rəhbərlik edirdi. “İttifaq”ın fəal işi və kütləvi fəhlə hərəkatının böyüməsi ciddi hökumət repressiyaları ilə üzləşdi. 1895-ci ilin dekabrında V.I. Lenin və başqaları həbs edildi. Bununla belə, inqilabi mübarizə dayanmadı. Moskva, Kiyev, Vladimir, Samara və başqa şəhərlərdə “birliklər” yarandı. Onların fəaliyyəti çoxmillətli Rusiya imperiyasında Rusiya Sosial Demokrat Partiyasının yaranmasına kömək etdi.

Rusiya Sosial Demokrat Partiyası 1898-ci ilin martında Minskdə yaradılmışdır. I Qurultayda Sankt-Peterburq, Moskva, Kiyev, Yekaterinoslav “İttifaqları”, “Fəhlə qəzeti” qrupu və “İctimai Əmək İttifaqı”ndan 9 nümayəndə iştirak edirdi. Rusiya və Polşa” (Bund) .

Qurultay Mərkəzi Komitə seçdi və RSDLP-nin yaradılmasını elan etdi. Qurultaydan sonra Rusiya Sosial Demokrat Partiyasının Manifesti nəşr olundu. Manifestdə qeyd olunurdu ki, Rusiya fəhlə sinfi “xarici yoldaşlarının azad və sakit şəkildə istifadə etdiyi şeylərdən: hökumətdə iştirakdan, şifahi və çap olunmuş söz azadlığından, ittifaqlar və yığıncaqlar azadlığından tamamilə məhrumdur” və vurğulanırdı ki, bu azadlıqlar Rusiyada zəruri şərtdir. fəhlələrin mübarizə sinfi “son azadlığı üçün, xüsusi mülkiyyətə və kapitalizmə qarşı – sosializm uğrunda”. Manifest partiyanın proqramı deyildi; Qurultay da partiyanın nizamnaməsini qəbul etməyib.

İşçi sinfi partiyasının yaradılması nəzərdə tutulan RSDP-nin II Qurultayının hazırlanmasında böyük rol oynadı. “İskra” qəzeti. Onun ilk sayı nəşr olundu 1900 q.

“İskra”nın redaksiya heyətinə G.V. Plexanov, V.I. Zasuliç, L.B. Axelrod, V.I. Lenin, Yu.O. Martov və başqaları RSDP-nin II qurultayının çağırılması üçün qəzetin redaktorları tərəfindən təşkilati iş aparırdılar.

1903-cü ildə haqqında Londonda II Konqres qəbul edildi Proqram və RSDLP-nin formalaşmasını rəsmiləşdirən Nizamnamə. Proqram inqilabın iki mərhələsini nəzərdə tuturdu. Minimum proqram burjua-demokratik tələblər daxil idi: avtokratiyanın ləğvi, səkkiz saatlıq iş gününün tətbiqi, ümumi, birbaşa, bərabər və gizli səsvermə, geri ödəmə ödənişlərinin ləğvi. Maksimum proqram sosialist inqilabının həyata keçirilməsi və proletariat diktaturasının qurulmasıdır. İdeoloji və təşkilati fikir ayrılıqları partiyanı bolşeviklərə (Lenin tərəfdarları) və menşeviklərə (Martov tərəfdarları) parçaladı.

Bolşeviklər partiyanı peşəkar inqilabçılar təşkilatına çevirməyə çalışırdılar. menşeviklər Rusiyanı sosialist inqilabına hazır hesab etmir, proletariat diktaturasına qarşı çıxır və bütün müxalif qüvvələrlə əməkdaşlığı mümkün hesab edirdi.

RSDLP-nin II Qurultayında ortaya çıxan ziddiyyətlər sonradan 1905-1907, 1917-ci il rus inqilabları (fevral, oktyabr) illərində praktikada özünü göstərdi.

Populizm təhkimçiliyə qarşı çıxan, avtokratiyanın devrilməsi və ya Rusiya imperiyasının qlobal islahatı uğrunda radikal xarakterli ideoloji hərəkatdır. Populizm hərəkətləri nəticəsində Aleksandr 2 öldürüldü, bundan sonra təşkilat faktiki olaraq dağıldı. Neopulizm 1890-cı illərin sonlarında Sosialist İnqilab Partiyasının fəaliyyəti şəklində bərpa olundu.

Əsas tarixlər:

  • 1874-1875 – “xalq arasında populizm hərəkatı”.
  • 1876 ​​- "Torpaq və Azadlıq"ın yaradılması.
  • 1879 - "Torpaq və Azadlıq" "Xalqın İradəsi" və "Qara Yenidən Bölüşdürülmə"yə bölündü.
  • 1 mart 1881 - 2-ci İskəndərin öldürülməsi.

Populizmin görkəmli tarixi şəxsiyyətləri:

  1. Bakunin Mixail Aleksandroviç Rusiyada populizmin əsas ideoloqlarından biridir.
  2. Lavrov Petr Lavroviç - alim. O, həm də populizmin ideoloqu kimi çıxış edib.
  3. Çernışevski Nikolay Qavriloviç - yazıçı və ictimai xadim. Populizmin ideoloqu və onun əsas ideyalarının natiqi.
  4. Jelyabov Andrey İvanoviç - Aleksandr 2-yə sui-qəsdin təşkilatçılarından biri olan "Narodnaya Volya"nın rəhbərliyinin bir hissəsi idi.
  5. Neçaev Sergey Gennadieviç - "İnqilabçı katexizmi"nin müəllifi, fəal inqilabçı.
  6. Tkaçev Petr Nikolayeviç fəal inqilabçı, hərəkatın ideoloqlarından biridir.

İnqilabçı populizm ideologiyası

Rusiyada inqilabi populizm 19-cu əsrin 60-cı illərində yaranıb. Əvvəlcə buna “populizm” deyil, “ictimai sosializm” deyirdilər. Bu nəzəriyyənin müəllifi A.İ. Herzen N.G. Çernışevski.

Rusiyanın kapitalizmdən yan keçərək sosializmə keçmək üçün unikal şansı var. Keçidin əsas elementi torpaqdan kollektiv istifadə elementləri ilə kəndli icması olmalıdır. Bu mənada Rusiya bütün dünya üçün nümunə olmalıdır.

Herzen A.I.

Populizm niyə inqilabi adlanır? Çünki o, istənilən yolla, o cümlədən terrorla avtokratiyanın devrilməsinə çağırırdı. Bu gün bəzi tarixçilər deyirlər ki, bu, populistlərin yeniliyi idi, amma belə deyil. Eyni Herzen, "ictimai sosializm" ideyasında terror və inqilabın məqsədə çatmaq üsullarından biri olduğunu söylədi (ifrat üsul olsa da).

70-ci illərdə populizmin ideoloji meylləri

70-ci illərdə populizm yeni mərhələyə qədəm qoydu, bu zaman təşkilat faktiki olaraq 3 müxtəlif ideoloji hərəkata bölündü. Bu hərəkatların ümumi məqsədi var idi - avtokratiyanın devrilməsi, lakin bu məqsədə nail olmaq üsulları fərqli idi.

Populizmin ideoloji cərəyanları:

  • Təbliğat. İdeoloq – P.L. Lavrov. Əsas ideya ondan ibarətdir ki, tarixi prosesləri düşünən insanlar aparmalıdır. Ona görə də populizm xalqa gedib onu maarifləndirməlidir.
  • Üsyankar. İdeoloq – M.A. Bakunin. Əsas ideya ondan ibarət idi ki, təbliğat ideyaları dəstəklənir. Fərq ondadır ki, Bakunin xalqı sadəcə olaraq maarifləndirməkdən deyil, onları öz zalımlarına qarşı silahlanmağa çağırmaqdan danışırdı.
  • Sui-qəsdçi. İdeoloq – P.N. Tkachev. Əsas ideya ondan ibarətdir ki, Rusiyada monarxiya zəifdir. Ona görə də xalqla işləmək yox, çevriliş edib hakimiyyəti ələ keçirəcək gizli təşkilat yaratmaq lazımdır.

Bütün istiqamətlər paralel inkişaf etmişdir.


Xalqa qoşulmaq 1874-cü ildə başlayan və Rusiyada minlərlə gəncin iştirak etdiyi kütləvi hərəkatdır. Onlar əslində Lavrovun ideologiyasını və Bakunin populizmini həyata keçirib, kənd sakinləri ilə təbliğat aparıblar. Onlar bir kənddən o biri kəndə köçür, insanlara təbliğat materialları paylayır, insanlarla söhbət edir, onları aktiv fəaliyyətə çağırır, bundan sonra belə yaşaya bilməyəcəklərini izah edirdilər. Daha çox inandırıcı olmaq üçün xalqa daxil olmaq kəndli geyimindən istifadə etməyi və kəndlilər üçün başa düşülən bir dildə danışmağı nəzərdə tuturdu. Amma bu ideologiya kəndlilər tərəfindən şübhə ilə qarşılandı. Onlar “dəhşətli nitqlər” söyləyən yad adamlardan çəkinirdilər, həm də populizm nümayəndələrindən tamamilə fərqli düşünürdülər. Məsələn, sənədləşdirilmiş söhbətlərdən biri budur:

- “Torpaq kimə məxsusdur? O, Tanrının deyilmi?” – xalqa qoşulmağın fəal iştirakçılarından olan Morozov deyir.

- “Heç kimin yaşamadığı yer Allahdır. İnsanların yaşadığı yer isə insan torpağıdır”, - deyə kəndlilər cavab verdi.

Görünən odur ki, populizm sadə insanların düşüncə tərzini təsəvvür etməkdə çətinlik çəkirdi və buna görə də onların təbliğatı son dərəcə səmərəsiz idi. Əsasən buna görə, 1874-cü ilin payızına qədər "insanlara daxil olmaq" sönməyə başladı. Bu vaxta qədər Rusiya hökuməti tərəfindən "gəzən"lərə qarşı repressiyalar başladı.


1876-cı ildə “Torpaq və Azadlıq” təşkilatı yaradıldı. Bu, bir məqsəd güdən gizli bir təşkilat idi - Cümhuriyyətin qurulması. Bu məqsədə çatmaq üçün kəndli müharibəsi seçildi. Ona görə də 1876-cı ildən başlayaraq populizmin əsas səyləri bu müharibəyə hazırlaşmağa yönəldi. Hazırlıq üçün aşağıdakı sahələr seçildi:

  • Təbliğat. “Torpaq və Azadlıq”ın üzvləri yenə xalqa müraciət etdilər. Onlar müəllim, həkim, tibb işçisi və kiçik məmur kimi iş tapdılar. Bu vəzifələrdə Razindən, Puqaçovdan nümunə götürərək xalqı müharibəyə təşviq edirdilər. Amma yenə də kəndlilər arasında populizm təbliğatı heç bir nəticə vermədi. Kəndlilər bu insanlara inanmadılar.
  • Fərdi terror. Söhbət əslində, görkəmli və bacarıqlı dövlət xadimlərinə qarşı terrorun aparıldığı təşkilatlanma işindən gedir. 1879-cu ilin yazında terror nəticəsində jandarmların rəisi N.V. Mezentsev və Xarkov qubernatoru D.N. Kropotkin. Bundan əlavə, Alexander 2-də uğursuz bir cəhd edildi.

1879-cu ilin yayında "Torpaq və Azadlıq" iki təşkilata bölündü: "Qara Yenidən Bölüşdürmə" və "Xalqın İradəsi". Bundan əvvəl Sankt-Peterburq, Voronej və Lipetskdə populistlərin qurultayı keçirilib.


Qara yenidən paylama

“Qara bölgü”yə G.V. Plexanov. O, terrordan əl çəkməyə və təbliğata qayıtmağa çağırıb. İdeya ondan ibarət idi ki, kəndlilər populizmin onlara gətirdiyi məlumatlara sadəcə hazır deyildilər, lakin tezliklə kəndlilər hər şeyi başa düşməyə və özləri “çəngəllərini götürməyə” başlayacaqlar.

Xalqın iradəsi

"Narodnaya Volya" A.I. Jelyabov, A.D. Mixaylov, S.L. Petrovskaya. Onlar həmçinin terrordan siyasi mübarizə üsulu kimi fəal istifadə etməyə çağırıblar. Məqsədləri aydın idi - 1879-cu ildən 1881-ci ilə qədər ovlanmağa başlayan rus çarı (8 cəhd). Məsələn, bu, Ukraynada “İsgəndər 2”yə ​​sui-qəsd cəhdinə səbəb oldu. Kral sağ qaldı, lakin 60 nəfər öldü.

Populizm fəaliyyətinin sonu və qısa nəticələr

İmperatora qarşı sui-qəsdlər nəticəsində xalq arasında iğtişaşlar başladı. Bu vəziyyətdə Aleksandr 2 M.T.-nin başçılıq etdiyi xüsusi komissiya yaratdı. Loris-Melikov. Bu adam populizmə və onun terroruna qarşı mübarizəni gücləndirdi, həmçinin yerli idarəetmənin müəyyən elementlərinin “seçicilərin” nəzarətinə verilə biləcəyi qanun layihəsi təklif etdi. Əslində kəndlilərin tələb etdiyi bu idi, yəni bu addım monarxiyanı xeyli gücləndirdi. Bu qanun layihəsi 1881-ci il martın 4-də 2-ci İskəndər tərəfindən imzalanmalı idi. Amma martın 1-də populistlər daha bir terror aktı törədib, imperatoru öldürüblər.


3-cü Aleksandr hakimiyyətə gəldi, "Narodnaya Volya" bağlandı, bütün rəhbərlik həbs edildi və məhkəmənin hökmü ilə edam edildi. Narodnaya Volyanın törətdiyi terror əhali tərəfindən kəndlilərin azadlığı uğrunda mübarizənin elementi kimi qəbul edilmədi. Söhbət əslində qarşısına yüksək və düzgün məqsədlər qoyan, lakin onlara çatmaq üçün ən rəzil və alçaq imkanları seçən bu təşkilatın alçaqlığından gedir.

RUSİYA TƏHSİL VƏ ELM NAZİRLİYİ

Federal Dövlət Büdcə Təhsil Təşkilatı

ali peşə təhsili

"Volqoqrad Dövlət Sosial və Pedaqoji Universiteti"

Sosial və Korreksiya Pedaqogika Fakültəsi

ÖZET

19-cu əsrin 70-80-ci illərində rus populizmi

Volqoqrad 2011

Giriş 3

5

5

8

11

2.1 "Xalq arasında gəzmək" 11

12

15

19

Nəticə 21

Ədəbiyyat 22

Giriş

1870-ci illərin əvvəlləri milli ruhun yeni yüksəlişi ilə yadda qaldı. Rusiyanın güclənməsi və beynəlxalq vəziyyətin dəyişməsi (1870-ci ilin sonunda Krım müharibəsində Rusiyaya qarşı vuruşan və Türkiyənin etibarlı müttəfiqi olan Fransa Fransa-Prussiya müharibəsində məğlub oldu) Paris Sülhünün alçaldıcı şərtləri: Rusiya Qara dənizdə yenidən donanmasını saxlaya bilər. Söz azadlığına, vicdan azadlığına, konstitusiyaya ümidlər yenidən canlandı. Onların illüziya olduğu ortaya çıxdı, lakin Rusiyanın yüksəlişi real idi. Ölkə sürətlə böyük dövlətlər sırasına qayıdırdı.

Bu zaman Rusiyada azadlıq hərəkatında populizm əsas istiqamətə çevrildi. Bu, Rusiyanın kapitalizmdən yan keçərək sosializmə doğru xüsusi, “orijinal” inkişaf yolu haqqında baxışlar sisteminə əsaslanırdı. Rusiyada belə bir ideyanın yaranması üçün obyektiv şərtlər kapitalizmin zəif inkişafı və kəndli torpaq icmasının mövcudluğu idi. Bu "rus sosializminin" əsasları 40-50-ci illərin sonlarında A.I. Herzen - rus populizminin "sələfi". Herzen tərəfindən tərtib edilmiş kommunal sosializm ideyası N.G. Çernışevski.

Rus populizmi inqilabi-demokratikdən tutmuş mötədil-liberal və hətta mühafizəkarlara qədər müxtəlif hərəkatların geniş spektrini təmsil edirdi.

70-ci illərdə inqilabi (və ya “effektiv” deyildiyi kimi) populizm üstünlük təşkil edirdi. “Populist” termininin özü ədəbiyyatda 60-cı illərin ortalarında meydana çıxdı, lakin o zaman hələ konkret ictimai-siyasi istiqaməti ifadə etmirdi. O dövrdə populizm, adətən, insanların həyatını öyrənmək istəyi və kütlənin, ilk növbədə kəndlinin ağırlığını yüngülləşdirmək istəyi kimi başa düşülürdü.

Bu işin məqsədi 19-cu əsrin 70-80-ci illərində inqilabi populizmin fəaliyyətini araşdırmaqdır.

Bu məqsədə əsaslanaraq aşağıdakı vəzifələri müəyyən etmək olar:

· ideya və baxışlarının təhlili əsasında A.İ. Herzen və N.G. Çernışevski, populist hərəkatın nəzəri əsaslarını göstərin;

· “xalqa getmək” fenomenini nəzərdən keçirin;

· “Torpaq və azadlıq”, “Xalqın iradəsi” və “Qara həddi” kimi inqilabi populizm təşkilatlarının fəaliyyətini izləyin.

Fəsil 1. Populizm ideologiyası

1.1 "Rus sosializmi" A.I. Herzen

populist hərəkat inqilabçısı Herzen

Herzenin "Rus sosializmi" nəzəriyyəsinin tarixi ədəbiyyatda meydana çıxması adətən 1849-cu ilə təsadüf edir və bunu onun Qərbin inqilabi potensialına olan ümidlərinin süqutu ilə əlaqələndirir.

A. İ. Herzen sosializm təlimi ilə tələbəlik illərində, 30-cu illərin əvvəllərində tanış olur. Sonralar “Keçmiş və Düşüncələr” əsərində istəklərinin bu çağı haqqında yazırdı: “Yeni dünya qapını itələyirdi, ruhumuz, qəlbimiz əriyirdi. Sen-Simonizm bizim inanclarımızın əsasını təşkil etdi və mahiyyətcə dəyişməz qaldı”.

Herzen Rusiyanı 1847-ci ildə, Qərbi Avropada yaxınlaşan inqilabi fırtına artıq hiss olunanda tərk etdi. O, hesab edirdi ki, Qərbdə qarşıdan gələn inqilab “bluzka”, yəni fəhlə zülmdən azad olacaq və sosializm ideyalarının təntənəsinə gətirib çıxaracaq. 1847-ci ildə Sovremennikdə çap olunmağa başlayan "Fransa və İtaliyadan məktublar"da Aleksandr İvanoviç Avropa inqilabının qələbəsinə öz qızğın inamını ifadə etdi.

Herzen inqilabı həvəslə qarşıladı. Lakin tezliklə Paris proletariatı səkilərə qan tökərək barrikadalardan geri çəkilməyə başlayanda onları dərin hiddət və kədər bürüdü. Burjuaziya yenə qanlı dəfn mərasimini qeyd etdi.

1848-ci il inqilabının məğlubiyyətindən sonra ilk dəfə Herzen onun dirçəlməsinə inamını itirmədi. Əsas nümayəndələri kəndlilər olan qüvvələrinin yeni birləşməsi müşahidə etdi.

Lakin reaksiya gücləndikcə Herzenin yeni Avropa inqilabı ehtimalına inamı zəiflədi və sonra tamamilə yox oldu.

Burjua liberalizmini lənətləyən Herzen eyni zamanda 1848-ci il inqilabının tarixi qanunauyğunluqlarını başa düşə bilmədi, səhv olaraq onun sosialist problemlərini həll etməli olduğuna inandı. Hersenin 1848-ci il inqilabının vəzifələrinə bu baxışı onun tarixi prosesin qeyri-elmi konsepsiyası ilə müəyyən edilirdi. O hesab edirdi ki, ilk növbədə cəmiyyətdə qabaqcıl ideyalar formalaşır, daha sonra onlar müvafiq siyasi idarəetmə formalarında təcəssüm olunur. O, Avropanın tarixi inkişafının mərhələlərini XVIII əsrin sonlarında respublika ilə əvəz olunan monarxiyanın uzun müddət hökmranlıq dövrü hesab edirdi. Sonuncu isə öz yerini “sosial respublikaya” verməlidir, çünki sosializm ideyaları artıq dünyada yaranıb. Qərbdə sosialist ideyalarının meydana çıxmasını yaxınlaşan sosialist inqilabının əlaməti kimi qəbul edən Herzen buna görə də düşünürdü ki, 1848-ci il inqilabı köhnə dünyaya son qoyacaq və yeni, ən mütərəqqi siyasi sistem - sosial respublika quracaq.

1848-ci il inqilabının məğlubiyyəti Herzenin qurduğu tarixi prosesin sxemini məhv etdi. Bu, onun siyasi forma kimi respublika haqqında xırda burjua xəyallarının süqutuna gətirib çıxardı ki, onun təkmilləşdirilməsi son nəticədə zəhmətkeşlərin azadlıq, bərabərlik və xoşbəxtlik ideallarının reallaşmasına gətirib çıxaracaqdı.

Köhnələrindən ayrılaraq yeni, daha mütərəqqi inanclar əldə etdi. Herzen 1848-ci il sınaqlarından “sosial inqilabın” zəruriliyinə və qaçılmazlığına qəti inamla çıxdı. Proletariat isə bunu Qərbdə həyata keçirməlidir. Amma Herzen siyasi hüquqlardan, təhsil almaqdan, maddi imkanlardan məhrum olan bu təbəqənin sosialist nəzəriyyəsi ilə necə silahlana biləcəyi, mənimsəmədən qələbəyə çatmayacağı sualına cavab verə bilmədi. Yalnız ömrünün sonunda nəzərlərini İnternasionala çevirərək, onda proletariatı təşkil etməyə və onu nəzəriyyə ilə silahlandırmağa qadir bir qüvvə gördü.

Siyasi respublikaya inamını itirən Herzen, qarşıdan gələn inqilabın siyasi yox, iqtisadi xarakter daşımalı olduğu qənaətinə gəldi. Bundan əlavə, o, Avropanın köhnəldiyini və "öz düşüncə səviyyəsinə yüksəlməyə gücü çatmadığı" yazdı. Avropanın zəngin keçmişi var, amma gələcək onun yox, Amerikanın və ya Slavyan dünyasınındır.

Nəhayət, Herzen bəşəriyyətin gələcək yenilənməsinin mənbəyini öz vətənində görürdü. Herzen 1854-cü ildə yenidən nəşr olunan "Fransa və İtaliyadan məktublar"ın ön sözündə Rusiyanın inqilab astanasında olduğuna inanırdı: ". . Sosial məsələ heç də onların düşündüyü qədər bizdən uzaq deyil; Kəndlilərin torpaqla azad edilməsi Rusiyanın daxil olduğu böyük iqtisadi inqilabın başlanğıcıdır”.

Kəndlilərin torpaqla azad edilməsi Hersenin kəndli sosializmi təliminin əsasını təşkil edir. Onun fikrincə, kəndlilər icmada birlikdə sahib olduqları torpaqları aldıqdan sonra dərhal kommunizm səltənətinə girəcəklər.

Herzen Rusiyanın qeyri-kapitalist inkişafı ideyasını irəli sürdüyünə görə də ən böyük kreditə borcludur. Bu ideyanın özü həyat tərəfindən, lakin çox sonralar, ölkəmizdə sosializm quruculuğu şəraitində özünü doğrultdu. Herzenin dövründə, ən azı islahatlardan əvvəlki dövrdə Rusiyanı kapitalizmdən qorumaq tələbi qeyri-real idi: bu, torpaq və azadlıq hüquqları uğrunda mübarizə aparan təhkimli kəndlilərin xırda burjua maraqlarından irəli gəlirdi. həyata keçirilməsinə imkan vermir, çünki bu, istər-istəməz cəmiyyəti məhv edəcəkdir. Rusiyada sosializm elementləri ilə icmanın qorunub saxlanması Herzen tərəfindən feodalizmdən dərhal sosializmə keçməyə qadir olan ölkənin inkişafı üçün xüsusi bir yolun əvvəlcədən müəyyən edilməsi kimi qəbul edildi.

1.2 N.G.-nin baxışları. Çernışevski

Nikolay Gavriloviç Çernışevski A.I.Herzenin işinin davamçısı idi. Müəlliminin ardınca o, feodalizmin tarixi bərqərar olmasını zəbt, zorakılıq və hakimiyyət hərəkətlərində gördü. Buradan o, belə bir nəticəyə gəldi ki, feodalizm təsadüfi bir hadisədir və tarixi tərəqqi üçün zərərlidir. Çernışevski “Romanın süqutunun səbəbləri haqqında” məqaləsində feodalizmin əhəmiyyəti haqqında yazırdı: “İndi hamı çoxdan etiraf edir ki, feodalizmdə inkişaf etmək iqtidarında olan heç nə yox idi, o, yalnız yumşaldılmış formada idi. ondan əvvəl baş vermiş yırtıcı özbaşınalığın tam anarxiyası. Sivilizasiya bu formadan heç nə götürə bilməzdi ki, bu da ona ancaq maneə kimi xidmət edirdi; hər şey, tamamilə hər şey sivilizasiya tərəfindən feodal təsisatların öhdəsindən gələ bildiyi anda rədd edildi”.

Çernışevski Rusiyada təhkimçilik məsələsini feodalizmlə üzvi şəkildə əlaqələndirir, lakin onun yaranmasının konkret şərtlərini qeyd edirdi. Onun fikrincə, Rusiyada təhkimçilik pis idarəçilikdən yaranıb və ondan dəstək alırdı. Özbaşınalığa əsaslanaraq təhkimçilik hüququnu heç bir qanunla cilovlamaq mümkün olmadığından Rusiyada xalqın və dövlətin həyatının bütün sahələrini iflic edirdi.

Çernışevski ölkədə hökm sürən qanunsuzluğun səbəblərini açıqladı. Xüsusən də o, qanunsuzluğu ölkədə asayişi qorumalı olan məmurların məsuliyyətsizliyində, müdafiəsizliyində görürdü.

Çernışevski inanırdı ki, inqilab “fabrikə”, yəni kapitalist iqtisadiyyatına qarşı davamlı mübarizədə həyatda sosialist prinsiplərinin tədricən bərqərar olması üçün imkanlar açacaq. Onun fikrincə, kapitalizm təhkimçiliklə müqayisədə mütərəqqi olmaqla, xalq inqilabından sonra da uzun müddət davam edəcək.

Çernışevski uzun müddət ölkədə iki strukturun - kapitalist və kommunal strukturun paralel inkişafına imkan verərək, eyni zamanda sonuncunun üstünlüklərini hərtərəfli əsaslandırdı, kollektiv təsərrüfatın şəxsi təsərrüfat üzərində qələbəsinin qaçılmazlığını sübut etdi.

İcma inkişaf etdikcə, təsərrüfatla çiyin-çiyinə yaşayaraq, daim öz fəaliyyət dairəsini genişləndirəcək, kapitalist iqtisadiyyatını tamamilə məhv edənə qədər sıxışdıracaq. Onda məhsuldar qüvvələri inkişaf etdirərək özü də sönəcək və cəmiyyət kommunizm prinsipini həyata keçirmək imkanı əldə edəcək. Bu nə vaxt baş verəcək? Yüz ildən sonra Çernışevski inanırdı. Bu müddət ərzində icma iqtisadiyyatı öz inkişafının aşağıdakı mərhələlərini keçir:

· İcma mülkiyyəti (kapitalizm və sosializmin paralel inkişafı).

· İcma mülkiyyəti və istehsalı (sosializm).

· Kollektiv mülkiyyət, istehsal və istehlak (kommunizm).

Əvvəlcə Çernışevski düşünürdü ki, yalnız kommunal torpaq mülkiyyəti ideyası inkişaf etdirilməlidir.

Bundan əlavə, Çernışevski, hətta bir fəhlə birliyinin torpaq sahibi olmaqda iqtisadiyyatın kapitalist təşkili ilə müqayisədə üstünlüklərini hərtərəfli sübut etdi. Tamamilə yad və bürokratik quruluşa zidd olan kommunal mülkiyyət, onun fikrincə, təkcə mərkəzi deyil, həm də əyalət orqanlarının müdaxiləsinə ehtiyac duymur. Hökumət şəxsi həyata qarışmır - onu camaat qoruyur.

Əmək getdikcə daha məhsuldar olacaq və “onun getdikcə daha kiçik bir hissəsi yararsız əşyaların istehsalına sərf olunacaq”.

Ölkənin sosialist transformasiyasının lideri inqilabi dövlət olmalıdır. Çernışevski hesab edirdi ki, kəndli inqilabı avtokratik sistemi məhv edəcək və ölkədə xalq hakimiyyəti bərqərar edəcək, hökumət "sağdan".

Onun həbsxanada yazdığı “Nə etməli?” romanı böyük praktik əhəmiyyət kəsb edirdi. "Bundakı rus gəncinin obrazı - estetik cəhətdən dəhşətli bir şey - Herzenin "Kim günahkardır?" Turgenevin “Atalar və oğullar”; gənc nəslin inkişafının gedişatını və müsbət proqramını təsvir etməli idi”.

Çernışevski sosializmin və kommunizmin mahiyyəti ilə dərindən aşılanmışdı, lakin onun təlimi utopik idi, praktiki olaraq həyata keçirilə bilməzdi. İcmanı sosializm quruculuğunun əsası kimi götürən Çernışevski bütün torpaqların təmənnasız olaraq kəndlilərə verilməsini zəruri hesab edirdi. Unutmaq olmaz ki, o, əməlli-başlı inqilabçıdan daha çox kreslo alimi idi.

Fəsil 2. 1870-1880-ci illərdə inqilabçı populistlərin fəaliyyəti

2.1 "Xalq arasında gəzmək"

1874-cü ilin yazında M.A.-nin ideyalarına əsaslanaraq. Rus kəndlisinin inqilaba hazır olduğunu və hərəkətə çağırılmalı olduğuna inanan, populizmin anarxist cərəyanının aparıcı nəzəriyyəçisi Bakunin, 1000-dən çox gənc inqilabçı “xalqın yanına” getdi (buna görə də “xalqçılar” və “adları”). populizm”) onlara öyrətmək və maarifləndirmək, sosialist ideyalarını yaymaq və kəndli üsyanı hazırlamaq.

Bir çoxları kənddə müəllim, həkim, volost məmuru və torpaqşünas kimi işləyirdilər. Digərləri isə qəsdən işini asanlaşdırıb fabriklərdə işləmək və ya məhsul yığmaq üçün özlərini işə götürdülər. Gənclər kənddən kəndə köçərək kəndliləri hakimiyyətə tabe olmamağa çağırırdılar. Universitet mərkəzlərinin gəncləri şəhərləri tərk etdilər, Dona, Volqa bölgəsinə getdilər, onların hesablamalarına görə, Razin və Puqaçovun ənənələri yaşayırdı.

Onların missiyası müəyyən dərəcədə uğur qazandı, lakin ardıcıllarının sayı az idi - çox vaxt kəndlilər təbliğatçıları polisə təhvil verirdilər.

1874-cü ilin yazında və yayında hərəkat Rusiyanın Avropa hissəsinin 37 vilayətini əhatə edərək ən geniş miqyas aldı. Hökumət bu cür təbliğatda ciddi təhlükə gördü və həbslərlə cavab verdi (ümumilikdə 4 minə yaxın insan həbs olundu).

Təşkilati birlikdən məhrum olan bu hərəkat gəncliyin fədakarlıq impulsunun təzahürünə çevrildi. Əsilzadə, inqilabçı populist Stepnyak-Kravçinski xatırlayırdı: “Bu hərəkatı çətin ki, siyasi adlandırmaq olar. Bu, daha çox dini cərəyanların olduqca heyrətamiz və hərtərəfli təbiəti ilə seçilən bir növ səlib yürüşünə bənzəyirdi”.

Payızda hərəkət əzildi. Bütün bunlardan ifrat dərəcədə qıcıqlanan hökumət təbliğatçılar üçün əsl ova başladı. Çoxları təkcə şübhəli bilinərək həbs edilib. 1877-ci ildə Rusiyada bir neçə böyük siyasi məhkəmə prosesi baş verdi: “50-lərin məhkəməsi”, Cənubi Rusiya İttifaqının məhkəməsi və Sankt-Peterburqda, Hakim Senatın Xüsusi İclasında baş tutan “193” məhkəməsi. 1877-ci il oktyabrın 18-dən 1878-ci il yanvarın 23-dək. Bu məhkəmə işi inqilabi sosialist ideyalarının populyarlaşmasına kömək etdi.

Nəticədə hərəkatın nəticələri əhəmiyyətsiz oldu: populistlər çar illüziyaları və kəndlilərin sahiblik psixologiyası ilə üz-üzə qaldılar. Lakin bu uğursuzluq inqilabçıları yeni mübarizə formaları axtarmağa sövq etdi.

2.2 "Torpaq və Azadlıq" (1876-1879)

“Xalqa getmə”nin uğursuzluğunun səbəblərindən birinin heç bir təşkilatın olmaması olduğunu nəzərə alaraq, həbslərdən sağ çıxan xalqçılar 1876-cı ildə partiya yaratdılar və bu partiya 1878-ci ildə “Torpaq və Azadlıq” adlanmağa başladı. Aleksandr Mixaylovun onun haqqında yazdıqları budur: “1877-ci ilin yazında demək olar ki, bütün populistlər dairəsi, onların yerli tərkibi onlarla əlaqəli onlarla insanla birlikdə xalqa köçdü, oradan xalq liderləri təşkilatında. və yerli iqtisadi etirazlar, hamısı ümid idi. Samara, Saratov, Tsaritsyn, Həştərxan, Urals, Rostov, Kuban və ümumiyyətlə cənub-şərq kənarlarında bir sıra yaşayış məntəqələri yaradıldı, lakin mərkəz Saratov idi.

Dekabrın 6-da “Müqəddəs Nikolay Günü”ndə təşkilatın üzvləri Sankt-Peterburqdakı Kazan kilsəsində Nikolay Çernışevskinin sağlamlığı üçün keçirilən duadan sonra meydanda nümayiş keçirib, orada üzərində yazısı olan qırmızı bayraq qaldırıblar. “Torpaq və Azadlıq”. O, nümayişçilərin qaldırdığı on altı yaşlı fəhlə Yakov Potapovun əlində tutuldu. İttiham aktında belə davam edib: “Bu partlayış “hurray” qışqırtıları və papaqların havaya atılması ilə müşayiət olundu”. “Yaşasın sosial qətnamə, yaşasın “Torpaq və Azadlıq”!” şüarları səslənirdi.

Mərkəzi Sankt-Peterburq dairəsi 26 nəfərdən ibarət idi: M. A. Natanson, O. A. Natanson, A. D. Oboleshev, A. D. Mixaylov, A. F. Mixaylov, D. A. Lizoqub, V. A. Osinski, A. A. Kvyatkovski, A. S. V. Emelyanov, A. S. Ryubov. G. N. Preobrazhensky, V. F. Troshchansky, A. I. Zundelevich, A. I. Barannikov, G. M. Tishchenko, L. P. Bulanov, A. A. Xotinskii, N. P. Moshchenko, O. V. Aptekman, V. N. Ignatov, N. I., A. Sergeyov, N. I. K. A. Sergeev və S Nikolaev. Sonradan daha 35 nəfər təşkilatın əsas strukturuna üzv seçilib.

Sələflərinin səhvinin kəndlilər arasında qısa müddət qalmaları olduğuna inanan torpaq sahibləri "uçan" təşviqatdan "oturma" təbliğatına keçdilər - kənddə populist qəsəbələr yaratmağa başladılar. Zemlyovoltsılar ən siyasiləşmiş və sinfi şüurlu işçilərin fəal iştirakı ilə Sankt-Peterburqda “Rusiya İşçilərinin Şimal İttifaqı” yaratdılar (1878). Rusiyada ilk fəhlə təşkilatı 1875-ci ildə populist E.O. Odessada Zaslavski. Xalqı inqilaba sövq etmək üçün torpaq sahibləri aşağıdakıları etməyi zəruri hesab etdilər:

· bütün torpaqların kommunal mülkiyyət əsasında kəndlilərə verilməsi, dünyəvi özünüidarənin və demokratik azadlıqların tətbiqi məqsədi ilə təşkilati fəaliyyət;

· dövləti nizamsızlaşdırmaq üçün hərəkətlər (zabitlərin, məmurların cəlb edilməsi, təxribatçıların və ən "zərərli" dövlət məmurlarının öldürülməsi).

1877-ci ildə Ya.V.Stefanoviç və L.Q.Deyçin saxta kral məktubunun köməyi ilə Çigirinski rayonunun kəndliləri arasında üsyan qaldırmaq cəhdi uğursuzluğa düçar oldu və təşkilatı nüfuzdan saldı. “Torpaq və Azadlıq”ın qeyri-mütəşəkkilliyi aktları ilkin olaraq qisas və özünümüdafiə xarakteri daşıyırdı. 1878-ci ilin yanvarında uzun müddət populist hərəkatının iştirakçısı olan V. İ. Zasuliç siyasi məhbusun cismani cəzalandırılmasını əmr edən Sankt-Peterburq meri F. F. Trepova atəş açdı. Liberal ictimaiyyət tərəfindən coşğu ilə qarşılanan münsiflər Zasuliçə bəraət verdi.

Bəzi populist inqilabçılar üçün məhkəmə hökmü onların fəaliyyətinə ictimai rəğbətin göstəricisi oldu və onları siyasi mübarizə və fərdi terror yoluna sövq etdi. Onlar 1878-ci ilin avqustunda Kravçinski Sankt-Peterburq küçəsində xəncərlə III bölmənin rəhbəri N.V.Mezentsovu qətlə yetirməyə başladılar. Ev sahibləri terroru xalqa təsir vasitəsi hesab etməyə başladılar. 2 aprel 1879-cu ildə torpaq sahibi A.K. Solovyov II Aleksandrı güllələdi. Cəhd uğursuz oldu, Solovyev asıldı.

Yeni “xalqa gedən” nəticə vermədi. Torpaq və Azadlıq sıralarında böhran yetişdi. 1879-cu ilin iyununda Voronejdə kompromisə səbəb olan qurultay keçirildi. O, təşkilatın proqramını dəyişməz qoydu, lakin terroru siyasi mübarizə üsulu kimi tanıdı. Konqres iştirakçıları qətlin lehinə çıxış etdilər. Terrorun ardıcıl əleyhdarı G.V. Plexanov tək qalıb, konqresdən ayrılıb və təşkilatı tərk edib. Tezliklə Sankt-Peterburq konqresində tam parçalanma baş verdi: təbliğat tərəfdarları və sosialist idealları uğrunda mübarizənin davam etdirilməsi (“kəndlilər”), G.V. Plexanov “Qara həddi” partiyasına, sosialist təbliğatının zəruri şərti kimi siyasi mübarizə və “siyasi azadlığa nail olmaq” tərəfdarları – “Xalq İradəsi”ni formalaşdıran “siyasətçilər”.

2.3 "Xalqın iradəsi" (1879-1882)

“Xalq iradəsi” avtokratiyaya qarşı amansız müharibə elan etdi.

1879-cu ildə ölkədə inqilabi vəziyyət yarandı. Hökumət tərəddüd etdi və yeni güzəşt formaları axtarmağa başladı.

“Narodnaya Volya” Neçayevlərin işində mühakimə olunan və xaricə qaçan, “Nabat” jurnalını nəşr etdirdiyi inqilabçı Tkaçovun nəzəriyyəsini izlədi. Tkaçev sui-qəsdçiliyə üstünlük verən inqilabi hərəkat olan rus blankizminin ideoloqu idi.<#"justify">· monarxiyanın devrilməsi və hakimiyyətin inqilabi yolla ələ keçirilməsi;

· Müəssislər Məclisinin çağırılması və hakimiyyətin xalqın seçilmiş nümayəndələrinə verilməsi;

· siyasi azadlıqların təsdiqi;

· gələcəkdə kommunal sosializm qurmaq.

Onlar “partiyanın onu dəstəkləmək və təşkil etmək üçün göstərdiyi bütün səylərə baxmayaraq, mərkəzləşmiş və yaxşı silahlanmış düşmənin öhdəsindən gələ bilməyən” kəndlilərə şübhə ilə yanaşırdılar.

Məqsədə çatmağın əsas vasitəsi ordunun köməyi və xalqın dəstəyi ilə siyasi inqilab kimi tanındı.

Narodnaya Volya hökuməti qeyri-mütəşəkkilləşdirmək üçün inqilabi təbliğat vasitəsi kimi qəbul etdikləri fərdi terrordan kütlələri üsyana sövq edə bilən amil kimi istifadə etmək qərarına gəldi. “Narodnaya Volya”nın inqilabi terrorizmi avtokratik despotizmə qarşı qəhrəmancasına mübarizə pafosundan uzaqlaşan Qərbi Avropa ictimaiyyəti tərəfindən rəğbətlə qarşılandı. Rusiya liberal ictimaiyyəti “Xalq İradəsi”nin terror fəaliyyətinə Rusiyada hüquqi siyasi mübarizə üçün şəraitin olmaması ilə haqq qazandırmağa meylli idi.

Lakin tədricən terror partiyanın bütün qüvvələrini özünə cəlb etdi və siyasi mübarizənin əsas vasitəsinə çevrildi. Narodnaya Volya əsl “Çar ovuna” başladı. Bir neçə cəhd göstərərək (1879-cu ilin noyabrında Moskva yaxınlığında kral qatarının partlaması, 1880-ci ilin fevralında S.N.Xalturin tərəfindən hazırlanmış Qış Sarayında partlayış) məqsədlərinə çatdılar. 1881-ci il martın 1-də Perovskayanın başçılıq etdiyi bir qrup terrorçu II Aleksandrı öldürdü. Xəbərdarlıqlara baxmayaraq, imperator uzun fasilədən sonra mühafizəçilərin çıxarılmasında iştirak etmək üçün Qış Sarayını tərk etdi. Ketrin kanalında onun vaqonuna bomba atıldı, partlayış çarı vurmadı, lakin zəif təhlükəsizlik tədbirləri vaqonu tərk edən II Aleksandra ikinci bombanın atılmasına səbəb oldu və onun partlaması ölümcül oldu; onu yaraladı.

İcraiyyə Komitəsi yeni çara məktubla müraciət edərək, "dövlət və ictimai həyatın mövcud formalarını nəzərdən keçirmək üçün bütün rus xalqından nümayəndələrin çağırılmasını" tələb etdi. “Narodnaya Volya” terrora son qoymağa razılaşdıqları şərtləri sadaladı: “siyasi cinayətlərə” ümumi amnistiya, ümumi seçki hüququ, söz, mətbuat, toplantılar azadlığı. Məktub cavabsız qaldı, “Narodnaya Volya”nın əsas qüvvələri məğlub oldu, sui-qəsdin iştirakçıları edam edildi.

Fiqner və Lopatinin Narodnaya Volyanı qorumaq cəhdləri uğursuz oldu. 1882-ci ildə təxribatçı S.P.Deqaev partiyanın hərbi təşkilatına xəyanət etdi. 1884-cü ilin oktyabrında Lopatinin həbsindən sonra Narodnaya Volya praktiki olaraq fəaliyyətini dayandırdı. Bununla da, zaman keçdikcə azadlıq hərəkatının sosial inqilabi istiqamətinə çevrilən inqilabi populizm tarixi başa çatdı.

2.4 "Qara Reach" (1879-1882)

70-ci illərin sonunda. Rusiyada fəhlə sinfi qurulmuş ictimai təbəqə olmaqdan çox uzaq idi, lakin artıq müəyyən qədər mübarizə və təşkilatlanma təcrübəsinə malik idi. Fəhlələrin kortəbii siyasi mübarizə həvəsi onları 1876-cı ilin dekabrında Kazan meydanına aparır. O vaxtdan bəri fəhlələr getdikcə daha tez-tez nümayişlərə əl atdılar və onilliyin sonunda onların tətilləri adi bir hadisəyə çevrildi.

“Qaraların yenidən bölüşdürülməsi” qrupuna Q.Plexanov, M.Popov, Yu Preobrajenski, O.Nikolayev, N.Korotkeviç, M.Krılova, V.İqnatov, L.Hartman, Y.Stefanoviç, O.Aptekman, L.Deyç daxildir. , P. Akselrod, V. Zasuliç və başqaları, ümumilikdə 21 nəfər. Onun tərkibi inanclarda sabit və yekcins deyildi.

"Qara Reach" liderləri - G.V. Plexanov, P.B. Axerold, L.G. Deitch, V.I. Zasuliç - kommunal sosializmin populist məqsədlərini müdafiə etməyə davam etdi. Onlar öz fəaliyyətlərinin əsas vəzifəsini kənddə təbliğatın köməyi ilə kəndli inqilabı hazırlamaq hesab edirdilər. Bunlar. “Qara bölgü”, gördüyümüz kimi, “Torpaq və Azadlıq” əsərinin ideoloji varisi və davamçısı olmağa çalışdı, lakin bu cəhd ona uğur gətirmədi.

“Qara bölgü”nün bir hissəsi olan keçmiş torpaq sahibləri kəndlə demək olar ki, əlaqələrini itirdilər, lakin yenə də şəhərdə qaldılar. Lakin onlar burada da tezliklə öz mövqelərini tərk etmək məcburiyyətində qaldılar ki, bu da əsasən ziyalıların “Qara bölgü” tərəfindən tamamilə qəbul edilən torpaq təşkilatı proqramına qarşı soyuması ilə bağlı idi. Buna təşkilatın sürətli məğlubiyyəti kömək etdi. O. V. Aptekman yazırdı ki, “Qara Peredellər” Plexanov, Aptekman, Nikolaev, Preobrajenski, Popov və Şedrinin simasında “Qara Peredel” qəzeti çıxana qədər gənclər arasında enerjili təbliğat apararaq, tezliklə əmin oldular ki, gənc insanlar onları getdikcə daha çox tərk edirdilər. Yalnız kiçik tərəfdar qrupları gəldi Qara Yenidən Bölüşdürmə xalqının yeganə praktiki öhdəliyi "Qara Yenidən Bölüşdürmə" orqanının nəşri idi. Bu kiçik hüceyrələr, onsuz da ölməkdə olan inqilabi populizmdə var gücü ilə alovlanan həyat alovunu yandırmağa çalışan populist sosialistlərə inanırdılar”.

1883-cü ildə populizmdən məyus olub özlərini sürgündə tapan Çernopredelitlər Plexanovun başçılığı ilə marksizm mövqeyinə keçərək Cenevrədə ilk rus sosial-demokrat təşkilatı olan “Əməyin azad edilməsi” qrupunu yaratdılar. Bu, Land Volyas proqramının və taktikasının son çöküşünü göstərirdi.

Nəticə

Narodnaya Volya-nın məğlubiyyəti və 80-ci illərdə Qara Yenidən Bölmənin dağılması ilə "effektiv" populizm dövrü başa çatdı, lakin rus sosial düşüncəsinin ideoloji istiqaməti kimi populizm tarixi mərhələni tərk etmədi. 80-90-cı illərdə liberal (və ya “leqal” adlandırılır) populizm ideyaları geniş vüsət aldı. Onun nümayəndələri sosial və siyasi islahatların tərəfdarı idilər, “kiçik işlər” nəzəriyyəsini təbliğ edirdilər - maarif sahəsində və kütlələrin maddi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq naminə zəhmətkeş gündəlik iş. Liberal populizmin bəzi görkəmli xadimləri, məsələn N.K. Mixaylovski, V.P. Vorontsov, N.F. Danielson, islahatlardan sonrakı Rusiyanın sosial-iqtisadi həyatının öyrənilməsinə mühüm töhfə verdi. 19-20-ci əsrlərin sonlarında. Yetmişinci illərin populistlərinin işini davam etdirməyi qarşısına məqsəd qoyan radikal neo-populist dairələr və təşkilatlar da meydana çıxdı.

Halbuki Rusiyada 70-80-ci illərdə populizm. 19-cu əsr əvvəlki dövrlərdən fərqli olaraq ölkənin siyasi həyatında mühüm amilə çevrildi. Bu məqsədlə nə zorakılıq, nə də insan fədakarlığı ilə dayanmadan rus mütəfəkkirlərinin sosialist ideyalarını praktikada sınamağa çalışırdı.

Lakin inqilabi populizm ideyaları məğlub olsalar da, XIX əsrin ikinci yarısında ölkənin təkamül yolu ilə modernləşdirilməsini həyata keçirməyə qadir bir istiqamətin hələ yaranmadığını göstərdi. Bundan əlavə, gələcəkdə siyasi partiyaların yaranması üçün əsaslar qoyuldu.

Ədəbiyyat

1.Pirumova N.M. Herzen tərəfindən "Rus Sosializmi".// Rusiyanın inqilabçıları və liberalları. - M.: "Elm" nəşriyyatı, 1990.

2. Herzen A.İ. Toplanmış əsərlər. 30 cilddə - M., 1956-1961. - T. 8

Antonov V.F. İnqilabçı populizm. - M.: "Maarifçilik" nəşriyyatı, 1965.

Herzen A.I. Toplanmış əsərlər. 30 cilddə - M., 1956-1961. - T. 5..

Çernışevski N.G. Yazıların tam tərkibi. 16 cilddə - M.: GIHL, 1947, 1950. - T.7.

Tun A. Rusiyada inqilabi hərəkatın tarixi. - Sankt-Peterburq: Sosialist İnqilab Partiyasının Mərkəzi Nəşriyyatı, 1917.

Milov L.V., Tsimbaev N.I. Rusiyanın tarixi XVIII - XIX əsrlər. - M.: EKSMO, 2006. - 784 s.

İmperiya. II Yekaterinadan Stalinə qədər. // Avto-stat. P.G. Deiniçenko. - M.: OLMA Media Group, 2008. - 192 s.

9. Stepnyak-Kravchinsky S. Əsərləri. 2 cilddə rusiya çarların hakimiyyəti altında. Yeraltı Rusiya. [Elektron resurs]// M.: Xudoj. lit., 1987. - T. 1. - Giriş rejimi: , pulsuz. - Qapaq. ekrandan.

Mixaylov A.D. Avtobioqrafik qeydlər. // “Byloe” jurnalı, 1906. - №2.

19-cu əsrdə Rusiyada dövlət cinayətləri. 3 cilddə - Sankt-Peterburq: Donskaya Reç, 1906. - 2-ci cild. - 1016 s.

Tkachenko P. S. "Torpaq və Azadlıq" inqilabi populist təşkilatı. - M., 1961.

XIX əsrin 70-ci illərinin inqilabi populizmi. [Elektron resurs] // S.S. Volk. - M.: "Elm" nəşriyyatı, 1965. - T.2. - Giriş rejimi: http://krotov.info/history/19/1870/1870narvol.html#03, pulsuz. - Qapaq. ekrandan.

II Aleksandr dövründə ictimai hərəkat. Tarixi esselər. - Paris: Liberation nəşriyyatı, 1905.

Zayonçkovski P. A., 1870-1880-ci illərin sonlarında avtokratiya böhranı, M., 1964.

.“Qara rəngin yenidən bölüşdürülməsi”. - M., 1922.

.“Qara rəngin yenidən bölüşdürülməsi”. Federalist Sosialistlərin orqanı 1880-1881. - M.-Səh., 1923.

19-cu əsrin 70-80-ci illərində inqilabi populizm

Populizm - 19-cu əsrin 2-ci yarısı və 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiya azadlıq hərəkatında dominant istiqamət.

Onun əcdadları: Herzen, Çernışevski.

Populizm əvvəldən heterojen bir hərəkat idi. Artıq 1860-cı illərdə burada iki əsas cərəyan meydana çıxdı, onlar da ayrı-ayrı cizgilərə bölündü: inqilabi və liberal. 1860-cı illərdən 80-ci illərin əvvəllərinə qədər inqilabçı populistlər üstünlük təşkil edirdi, lakin sonra onlar əzildi, 80-ci illərin ortalarından isə liberal populistlər dominant mövqe tutdular.

Populizm utopik sosializm ideyalarını köklü burjua-demokratik transformasiya proqramı ilə birləşdirdi: onlar təhkimçiliyin qalıqlarına və ölkənin burjua inkişafına qarşı çıxdılar. Populizm Qərbdə burjua-demokratik inqilabların nəticələrindən narazılığın təsiri altında və kapitalist ölkələrində sosial antaqonizmin kəskin təzahürünün təsiri altında yaranmışdır.

Populistlərin fikirlərində əsas şey Rusiyanın qeyri-kapitalist inkişafı nəzəriyyəsi və onunla sıx bağlı olan Rusiyada rüşeym gördükləri kəndli icmasının çevrilməsi yolu ilə kapitalizmdən yan keçərək sosializmə keçidin mümkünlüyüdür. inkişaf etmiş kollektivist prinsipə görə sosializmin. Populizmin fərqli xüsusiyyətləri arasında aşağıdakılar xüsusilə vacibdir:

1) Rusiyada kapitalizmin tənəzzül, geriləmə kimi tanınması, çünki bu, kəndlilərin təbəqələşməsinə və proletarlaşmasına gətirib çıxarır;

2) ümumən rus təsərrüfat sisteminin və kəndlilərin öz icması, arteli və s. xüsusilə [onlar hesab edirdilər ki, “rus həyatının” bu əsaslarının inkişafı ölkəni kapitalizmdən xilas edəcək və birbaşa sosializmə keçid imkanlarını açacaq].

3) ziyalılar tərəqqinin daşıyıcısıdır [xalq/camaat sadəcə olaraq ziyalılardan olan tənqidi düşünən şəxsin əlində materialdır]

Nikolay Berdyaev yazırdı ki, populizm, ilk növbədə, rus xalqına, fəhlə xalqına, kəndlilərinə inamdır. Onlar üçün xalq millətlə bərabər deyil. Bütün populistlər inanırdılar ki, xalq həqiqi həyatın sirrini mədəni təbəqələrdən gizlədir.

Emosional olaraq populizmin əsasını ziyalıların xalqdan ayrılıq hissi təşkil edirdi. Populistlər təşkilatın xalqın bir hissəsi olduğunu hiss etmirdilər və onların qarşısında öz günahlarını kəskin şəkildə hiss edirdilər. Bu günah xalqa, populistlərin psixologiyasında böyük rol oynamışdır: ziyalılar həmişə xalqa borcludurlar və bu borcu ödəməyə borcludurlar. Bütün mədəniyyət xalqın hesabına, onun zəhməti hesabına yaradılmışdır və bu, bu mədəniyyətin daşıyıcısının üzərinə ağır məsuliyyət qoyur.

Dini populistlər [Tolstoy, Dostoyevski] inanırdılar ki, dini həqiqət xalq arasında gizlənir; Ateist populistlər [Herzen, Bakunin] xalqın sosial həqiqətinə inanırdılar. Və onların hamısı öz həyatlarının həqiqətsizliyindən xəbərdar idilər, çünki əsl insan, yəni günahkarlıq hissi ilə yüklənməmiş, öz həmvətənlərini istismar etmək günahı xalqdan olan bir insandır, yəni zəhmətkeşdir. .

Populistlər hesab edirdilər ki, mədəniyyət özlüyündə həyata bəraət qazandırmır, çünki o, xalqı əsarət altına almaqla çox baha qiymətə alınıb. Berdyaev yazırdı ki, Rusiyada ziyalılar və mədəni təbəqə öz ləyaqətlərini və mədəni peşələrini zəif dərk edirlər. Yaradıcılığın zirvəsində bu təbəqənin insanları öz tənhalığını kəskin hiss edirdi və hamı öz köklərinə qayıtmaq arzusunda idi. Dünyagörüşü fərdi deyil, kollektivistdir: insanlar qoşulmaq istədiyi kollektivdir. Onlar burjuaziyaya nifrət edir, Rusiyada kapitalizmin inkişafından qorxurdular. Onlar Rusiyanın xüsusi yoluna, Qərb kapitalizmindən yan keçə biləcəyinə, sosial məsələni Qərbdən daha yaxşı və tez həll etmək üçün rus xalqının taleyinə inanırdılar. Sosialistlər və slavyanfillər burada birləşirlər, bu Herzendən gəlir. Populist sosializmin əsas sütunlarından biri Roma anlayışlarının həmişə rus xalqına yad olması idi: xüsusi mülkiyyətin mütləq mahiyyəti inkar edilirdi - rus şüuru üçün vacib olan özəl mülkiyyət prinsipinə münasibət deyil, qanuna deyil, canlı insana münasibətdir.

Populistlər kəndli həyat tərzini ideallaşdırdılar, icma onlar üçün Rusiya tarixinin orijinal məhsuludur və ya [Mixaylovskiyə görə] inkişafın aşağı mərhələsində yüksək tipdir.

Kapitalizm və icma məsələsi

Rusiyanın sosial-iqtisadi təkamülünün təbiəti və onun qiymətləndirilməsi problemi populizmin əsas nəzəri məsələsidir. Onlar da Qərbin utopik sosialistləri kimi kapitalizmi tənqid edirdilər, lakin elmi-nəzəri baxımdan bu tənqid əsassız idi.

Kapitalizm populistlər üçün yad bir fenomendir, tənəzzül və geriləmə əlamətidir. Faydasını açıq-aşkar ötmüş təsərrüfat formalarını [camaat, artel və s.] ideallaşdırdılar, onları “milli istehsal” anlayışında birləşdirdilər və kapitalist fabrikindən daha mükəmməl bir cəmiyyətin iqtisadi təşkili növü hesab etdilər. Faktlara məhəl qoymayaraq, Rusiyanın kapitalizm mərhələsindən yan keçə biləcəyinə inandırdılar. Onlardan əvvəlki və onlardan sonrakı bir çoxları kimi onlar da Rusiyanın üzərinə istənilən gələcəyin yazıla biləcəyi boş vərəq olduğuna, seçim artıq edilmiş olsa da, ölkənin hələ seçim etməli olduğuna inanırdılar.

Onların qurulmasında icma xüsusi rol oynadı [tamamilə səhvən sosializmin embrionu hesab olunurdu]. Onlar bunu rus kəndlisinin ənənəsinə, instinktinə görə kommunist olmasının sübutu hesab edirdilər. Əslində, Rusiyada digər xalqların mövcud olduğu icma aşağıdakılara görə qorunub saxlanıldı:

1) iqtisadi gerilik;

2) hökumətə və torpaq sahiblərinə [fiskal polisə] verdiyi rahatlıqlar.

1861-ci ildən sonra icma parçalandı və əmlak təbəqələşməsi hər yerdə eyni intensivliklə olmasa da, böyüdü. Bu fikirlərə uyğun olaraq, populistlər rus şəraitində ayrıca qüvvə, proletariatda öz müstəqil maraqları olan ayrıca sinif görməkdən imtina edirdilər. Onu kəndlilərin ayrılmaz hissəsi hesab edirdilər ki, bu da onlar üçün idi əsas inqilabi qüvvədir . Onlar fəhlə dairələrində təbliğat aparsalar, tətillərdə iştirak etsələr də, bu fəaliyyət əsas məsələyə - kəndli inqilabının təşkilinə yardımçı idi.

Müvəqqəti mövsümi kənd təsərrüfatı işçiləri onların diqqətini sənaye işçilərindən qat-qat çox cəlb edirdi. Onlar toxuculuq işçilərini, yəni rus kəndinin dünya ruhunu şəhərə gətirən “zavod” işçilərini fabrik işçilərindən üstün tuturdular.

Sosiologiyanın subyektiv metodu (populistlərin tarixə baxışı, kütlələrin və ziyalıların rolu məsələsi)

Populistlərin bəşər cəmiyyətinin inkişafı ilə bağlı fikirlərini ilk növbədə Lavrov tarixi kitablarında və Mixaylovski “Tərəqqi nədir?” əsərində verir. Onlar tarixin gedişatını izah etməyən mücərrəd “tərəqqi düsturları” verirlər, “həqiqət və ədalət” tələbləri əsasında cəmiyyətin necə inkişaf etməli olduğunu müəyyən etməyə çalışırlar.

Lavrov inkişafın əsas hərəkətverici amili hesab edirdi ki, onun daşıyıcısı yeninin demiurgu kimi çıxış edən ziyalılar olan elmi biliyin gücüdür.

“Tarix necə keçdi, onu kim köçürdü?” sualına. Lavrov belə cavab verib: “Tənha, mübarizə aparan insanlar”. Bütün insan tərəqqisi tənqidi düşünən fərdlərə əsaslanır; bu, onun yeganə “alətidir”.

“Narodnaya Volya”nın peyda olmasından sonra narodniklər arasında belə bir fikir yayıldı ki, inqilabi ziyalılar bəlkə də geniş xalq kütlələrinin iştirakı olmadan çarizmi məğlub edə bilər, ayrı-ayrı terror taktikalarından sistematik istifadə etməklə hökumətin təslim olmasına gətirib çıxara bilər. ya da Narodnaya Volya tərəfindən hakimiyyəti ələ keçirməsi.

Narodnaya Volya İcraiyyə Komitəsi çar haqqında ölüm hökmü çıxarır.

Çarın Krımdan qayıtması zamanı dəmir yolu relsindəki partlayış

Stepan Xalturin tərəfindən Qış Sarayında partlayış törədilib

padşahın öldürülməsi

60-70-ci illər: inqilabi populizmdə üç əsas tendensiya:

1. Üsyankar/anarxik: ideoloq - Mixail Bakunin (1814-1876), köhnə Tver zadəgan ailəsindən doğulmuş, yaxşı təhsil almış, Belinski və Qranovski ilə birlikdə Stankeviç dairəsində iştirak etmişdir, 1.

1840 - xaricə gedir, inqilabi demokratik məqalələr dərc edir, Rusiyaya qayıtmaqdan imtina edir və bunun üçün:

1844 - qiyabi zadəganlığından məhrum edilmiş və ağır işlərə məhkum edilmiş;

1848 – Praqa üsyanında iştirak edir;

1851 - Rusiyaya ekstradisiya, 1857-ci ilə qədər Bakunin Petropavlovskda oturur;

1857 – II Aleksandr Bakunini Sibirə sürgünə göndərir, oradan Yaponiya və Amerikadan keçərək Londona qaçır => Herzenin “Zəng” əsəri ilə əməkdaşlıq edir;

1861 – Birinci İnternasionala qoşulur;

1868 - özünün anarxist “Sosialist Demokratiyasının Beynəlxalq Alyansı”nı yaradır;

1872 – Bakunin Marksa şiddətlə nifrət edirdi, anarxizmi təbliğ etdiyi üçün İnternasionaldan qovulmuşdu;

Anarxizmin əsas anlayışları onun “Dövlətçilik və anarxiya” kitabında açıqlanır: dövlət həyatdakı bütün pisliklərin köküdür, istənilən güc, hətta ən demokratik olan da, istismar və despotizmin mənbəyidir, eyni şey proletariat diktaturası; güc onun daşıyıcılarını və ona tabe olanları korlayır. Dövlət sosializmi və ya avtoritar kommunizm ictimai mülkiyyəti xalqın mənafeyinə deyil, dövlət adamlarının, ictimai kapitala özbaşına sərəncam verən məmurların mənafeyinə görə inhisara alır, onlar cəmiyyətin elitası kimi burjuaziyanın yerini tutacaqlar; Siyasi azadlıqlar uğrunda mübarizə aparmağa ehtiyac yoxdur, çünki onlar burjua xarakteri daşıyır və yalnız burjuaziya üçün faydalıdır, biz sosial azadlıqlar uğrunda mübarizə aparmalıyıq, buna görə də Bakunin “apolitizmi”, siyasi mübarizədən imtina etmək lazımdır. O, dövlətçiliyin bütün formalarını federalizm prinsipləri ilə, yəni xüsusi mülkiyyəti əvəz etməli olan əmək alətləri və istehsal vasitələri üzərində kollektiv mülkiyyətə əsaslanan özünü idarə edən icmaların və istehsal birliklərinin federasiyası ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu icmaların federasiyaları daha sonra daha böyük federal vahidlərə birləşdirilir.

Bakunin dünya üsyanına başlamaq istəyirdi və onun ilk növbədə rus xalqı tərəfindən alovlanacağına inanırdı. O, köhnə dünyanı məhv etmək və onun xarabalıqları üzərində yeni dünya qurmaq arzusunda idi: “Bunu etmək üçün sivilizasiyanın bütün buxovlarını atıb yeni, azad həyat yaradacaq kütləni cilovlamaq lazımdır”. Dedi ki, məhv etmək həvəsi yaradıcılıq həvəsidir.

Əgər Lavrov “xalqı öyrətmək istəyirdisə və bu təlimdən inqilab gözləyirdisə, Bakunin onlara öyrətmədən xalqa üsyan etmək istəyirdi”, Berdyaev deyib. İnqilabçılar yalnız qoruyucu, köhnə dünyanı partladan detonator rolunu oynamalı, xalqı üsyana çağırmalı və onları ümumi üsyana birləşdirməlidirlər.

Eyni zamanda, Bakunin mübariz ateist, hətta Allaha qarşı döyüşçü idi, çünki kilsə və Tanrıya inam həmişə dövlətin əsasını təşkil etmişdir [“Allah varsa, insan quldur” (c) M. Bakunin].

Bakunin ideyaları ən çox əməli iş istəyən və inqilab etmək istəyən gənclər arasında populyar idi.

Bakunin hesab edirdi ki, əsrlər boyu xalq öz azadlıq idealını inkişaf etdirib və buna görə də birbaşa xalq üsyanının təşkilinə keçmək lazımdır. O, kortəbii və ya xalq sosialistindən başqa heç bir inqilabı tanımırdı, çünki bu, vicdansız, zərərli, azadlıq və xalq üçün ölümcül idi və yalnız yeni köləliyə və yoxsulluğa gətirib çıxaracaqdı. Üsyan üçün gərək bütün kəndlərin, volostların ən yaxşı kəndlilərini, mümkün olanda isə kəndliləri və fəhlələri bağlamaq lazımdır. İnqilabçılar özləri xalqa öz məqsəd və vəzifələrini başa salmalı, üsyankar şövqün sönməsinə imkan verməməli idilər. Beləliklə, Bakunin kütləvi deyil, gizli inqilabçılar cəmiyyətinin qanuniliyini və əsaslandırılmasını tanıdı. O, öz proqramını xalqın üzərinə sırımaq vəzifəsi qoymadı, əksinə, narazılıq yaratmağa, kütlələri sarsıtmağa çağırdı. Bizə vahid ideya ilə birləşən 50-60 nəfərlik inqilab qərargahı lazımdır. Bu təşkilat kütlə ilə inqilabi fikir arasında vasitəçi olacaqdı.

Populizm haqqında nə bilirik? Bəlkə biliyimizi dərinləşdirməliyik? Bu yazını oxuduqdan sonra, yəqin ki, özünüz üçün yeni bir şey tapacaqsınız.

Bu hərəkatın tərəfdarları ictimai şüuru kilsənin diktəsindən azad etdilər, lakin ümumi mədəni xristian ənənələrini qorudular. Populizm ideologiyası avtokratiyanı dövlətin ağlabatan alternativlərinə qarşı dözümsüz etdi, hakimiyyət onları üsyançı kimi gördü, ona görə də çar hökuməti yalnız mühafizəkar mühitdə özünə dəstək tapdı və bu, son nəticədə onun ölümünü sürətləndirdi.

İstiqamətlər və cərəyanlar

Radikalizm dərəcəsinə görə:

  • konservativ kurs;
  • liberal-inqilabçı;
  • sosial inqilabi populizm;
  • anarxist.

Mühafizəkar qanad slavyanfillərlə (Straxov, Qriqoryev) əlaqəli idi. Onun fəaliyyəti ən az öyrənilmişdir və əsasən Week jurnalının əməkdaşları P.Çervinski və İ.Kablitsin işi ilə təmsil olunur.

19-cu əsrin 60-70-ci illərinin liberal-inqilabçı (mərkəzçi) qanadının nümayəndələri: Yeliseyev (Sovremennik jurnalı), Zlatovratski, Obolenski, Mixaylovski, Korolenko (1868-1884, “Daxili qeydlər”), Krivenko və Yujakov, başqaları. Onun aparıcı ideoloqları Lavrov və Mixaylovski idi.
Tkaçevin və müəyyən dərəcədə Morozovun başçılıq etdiyi populizmin sosial-inqilabçı istiqamətinin tərəfdarları təbliğata diqqət və sosial partlayışa uzun müddət hazırlıqla kifayətlənmirdilər. Onları inqilabı sürətləndirmək, məcbur etmək ideyası cəlb edirdi.

Anarxist qanad ölkə daxilində dəyişikliklərə ehtiyac olduğunu mübahisələndirdi. Anarxist populistlər Kropotkin və Bakunin hakimiyyətə şübhə ilə yanaşırdılar, onu fərdi azadlığı əsarət altına alır və boğur hesab edirdilər. Məlum olub ki, bu cərəyan daha çox dağıdıcı rol oynayıb, baxmayaraq ki, nəzəri baxımdan onun bir sıra müsbət ideyaları var.

İlk dərnəklər və təşkilatlar

1856-1858-ci illərdə Xarkov Universitetində təbliğat dərnəyi fəaliyyət göstərirdi. 1861-ci ildə onu Moskvada P. E. Aqriropulo və P. Q. Zainçevskinin rəhbərliyi altında birlik əvəz etdi. Onun üzvləri inqilabı ətrafdakı reallığı dəyişdirməyin yeganə yolu hesab edirdilər.

"Torpaq və Azadlıq"

1861-1864-cü illərdə Sankt-Peterburqda ən nüfuzlu gizli təşkilat “Torpaq və Azadlıq” idi. Onun üzvləri (Sleptsov, Kuroçkin, Obruchev, Utin, Rymarenko) "inqilab üçün şərait" xəyal edirdilər. Bu cəmiyyətin proqramına torpaqların kəndlilərə verilməsi (fidyə üçün nəzərdə tutulmuşdu), bütün məmurların seçilmiş məmurlarla əvəz edilməsi, ordu və kral sarayı üçün xərclərin azaldılması daxildir. Lakin bu müddəalar xalq arasında heç vaxt adekvat dəstək almamış və nəticədə təşkilat çarizm təhlükəsizlik orqanlarının diqqətindən kənarda qalaraq, özünü ləğv etmişdir.

"İşutintsy"

İşutinin inqilabi cəmiyyəti Torpaq və Azadlıq təşkilatının bir hissəsi olan bir dairədən böyüdü. Onun məqsədi ziyalı qruplarının sui-qəsdi ilə kəndli inqilabı hazırlamaq idi. Çernışevskinin emalatxana və artellərin yaradılması ilə bağlı bəzi fikirlərini həyata keçirmək üçün cəmiyyətin üzvləri 1865-ci ildə Moskvada pulsuz məktəb, kitab cildləmə və tikiş emalatxanası açdılar və Lyudinovski dəmir zavodunun işçiləri ilə kommuna yaradılması ilə bağlı danışıqlar apardılar. Kaluqa quberniyasında, 1865-ci ildə Mojaysk rayonunda birlik əsasında pambıq zavodu qurdu. "İşutintsy" Çernışevskinin ağır işdən qaçmasını planlaşdırırdı, lakin 4 aprel 1866-cı ildə bu cəmiyyətin üzvlərindən biri olan Karakozovun imperatora sui-qəsd cəhdi ilə onların fəaliyyəti dayandırıldı. Bu işdə 2000-dən çox populist istintaqa cəlb edildi, 36-sı hakimiyyət tərəfindən müxtəlif tədbirlərə məhkum edildi (Karakozov asıldı, İşutin karserə salındı, sonradan dəli oldu).

"Xalq qırğını"

Neçayevin rəhbərlik etdiyi bu təşkilat radikal populist hərəkatı təmsil edirdi və 1869-cu ildə Moskva və Sankt-Peterburqda yaradılmışdır. 77 nəfərdən ibarət idi. Onun məqsədi həm də “xalq inqilabı” hazırlamaq idi. Sergey Neçayev bu təşkilatda fanatizmi, prinsipsizliyi, hiylə və diktaturanı təcəssüm etdirdi. P.L.Lavrov açıq şəkildə ona qarşı çıxdı, o hesab edirdi ki, “heç kəs qəti zərurət olmadıqca, mübarizənin mənəvi saflığını riskə atmamalı və bir damla da əlavə qan tökülməməlidir”. Neçayev terrora və təxribata çağırıb. O, əmin idi ki, bu cür üsullar rejimin zəiflədilməsində faydalı olacaq və daha parlaq gələcəyi yaxınlaşdıracaq. Neçayevə qarşı çıxan İvanov sonradan dövlətə xəyanətdə günahlandırılaraq öldürüldü. Polis bu cinayət əməlinin üstünü açıb və təşkilatın rəhbəri xaricə qaçıb, lakin tapılıb, həbs edilib və cinayətkar kimi mühakimə olunub.

Bu ideologiya izsiz ötüşməmiş, başqa dövlətlərin inqilabi fikrində də öz əksini tapmışdır. Beləliklə, bir çox sonrakı illərdə (XX əsr) üçüncü dünya ölkələrinin populist hərəkatlarında populizmə rast gəlinmişdir.

Əlaqədar nəşrlər: