Rus ordusunda dedovşina: dedovşinaya qalib gəlmək mümkündürmü? SSRİ-də "dedovşina": düzgün "baba" heç vaxt nə etməyəcək

Hazing ölməyib: Cəhənnəmdən Dembel hekayələri

Şahidlər bugünkü orduda zorakılıq, qəsb və intihar haqqında danışır

Bahar hərbi xidmətə çağırış tam sürətlə gedir - Hoqvartsdan gələn sehrli məktublar kimi poçt qutularından çağırış vərəqələri uçur, Vətənin gələcək müdafiəçiləri tibbi müayinədən keçmək üçün növbələrə çıxır və ən qayğıkeş valideynlər övladını xilas etmək üçün kimə pul verilməli olduğunu öyrənirlər. Təəccüblüdür ki, qorxmuş yüz minlərlə gənc arasında özləri də “gəncliyini çəkmədə” keçirməyə can atan könüllülər var. Bu istək təkcə ekzistensial boşluğu nə iləsə doldurmaq istəyindən deyil, həm də insanın öz təhlükəsizliyinə inamından irəli gəlir. "Keçmişdə dedovşina, ssy deyil, döyüşçü" - bu günlərdə bunu tez-tez eşitmək olar, amma etibar etməyə dəyərmi? Bu yaxınlarda mülki həyata qayıdan uşaqlardan müsahibə götürdük.

Pavel, 20 yaş

Xidmət müddəti: 2014-2015

Sankt-Peterburq yaxınlığındakı Kamenkada xidmət etmişəm. Bu hissə müntəzəm olaraq məqalələrin qəhrəmanına çevrilir və ümumiyyətlə pis reputasiyaya malikdir. Rəsmi olaraq xidmətlər üçün ən çılğın bölgələrdən biridir və müntəzəm cəsədlərin, qaçışların və cinayət işlərinin sayına görə rekorda sahibdir.

Biz iki həftə ərzində Arxangelskdə məşqlərə toplaşmışdıq - tanklar, vertolyotlar, təyyarələr və başqa nə var idi. Təlimlərdən sonra partlamamış mərmilər poliqonda qalır. Əvvəlcə istehkamçılar keçdi, sonra rəhbərlik əsgərləri ikinci dalğa ilə içəri buraxmağa qərar verdi. Təxminən 150 nəfər növbəyə durub tarladan keçdi - kolların arasından, palçığın arasından, yerdə. Bir qabıq tapsanız, yanında qırmızı ucu olan bir çubuq yapışdırırsınız və davam edin (mən şəxsən bir neçə RPG mərmi və digər x ** çılpaq tapdım). Ondan əvvəl bizi növbəyə düzüb təhlükəsizlik təlimatını imzalamağa məcbur etdilər, amma oxumağa icazə vermədilər. Bizə dərhal dedilər ki, bizim üçün orada ölməmək daha yaxşıdır - heç kim anlayıb bölmənin onsuz da pis reputasiyasını korlamaz. Üzü düz olan komandir bizə bildirdi ki, prosesin başlaması üçün ölənlərin sayı ümumi əsgərlərin 3%-ni keçməlidir. Məsələn, poliqondakı yüz əsgərdən iki və ya üçü ölürsə, cəsədlər meşədə basdırılacaq və valideynlərə oğlanların qaçdığı xəbər veriləcək. Fərarilər, biabırçı qorxaqlar, hər şey. Bu cür açıq göstərişlər bizi şoka saldı. Çoxumuz şanslı idik - qumbaraatanlarla partladılmadıq, güllə tutmadıq. Lakin bir dost pulemyotla ehtiyatsız davranmanın qurbanı oldu. Ailəyə məktub göndərilib ki, oğlunuz meşələrə qaçıb, izsiz yoxa çıxıb.

Prinsipcə, əsgərlərin çoxu hər şeydən razı idi. Mən dəf edilmiş döyüşçülərlə xidmət etdim, tamamilə qeyri-adekvat. Mal-qara, qopota - Mən bu qrup insanları necə xarakterizə edəcəyimi bilmirəm. Daim bizi döyürdülər, hər dəfə pul tələb edirdilər. Birinci ayda bizə 30 fənər lazım idi. Mənə dedilər ki, onları almalıyam - əks halda əllərim qırılacaq. Dostlara, tanışlara zəng etdim, pul axtarırdım.

Zəngimdə Vanka adlı bir oğlan var idi, o, tez Vanka Paket ləqəbini aldı. Səbəb son dərəcə sadədir - bütün hissəsi (bəzi məmurlar da daxil olmaqla) plastik torba vasitəsilə ağzına sikilib. Oğlan çox mülayim bir xasiyyətlə sakit idi, belə bir köpüklə dolu bir hissəyə girmək şanslı deyildi. Nəticədə o, heç bir iz qoymadan harasa yoxa çıxıb - onun özünü asması ilə bağlı şayiələr yayılıb. Bu heç kimə təəccüblü gəlmədi - kimsə davamlı olaraq bölmədə özünü asırdı, bu hadisə deyildi.

"Ana Hüququ" qeyri-kommersiya xeyriyyə fondu oğulları orduda dedovşina və ya dəhşətli həyat şəraiti səbəbindən həlak olan ailələrə kömək etməyə həsr olunub. Fonda ildə 3000-dən 7000-ə qədər müraciət daxil olur.

Maksim, 21 yaş

Xidmət müddəti: 2013-2014

Tibb cəhənnəm idi. Mən xidmət etdiyim müddətdə bir neçə nəfər pnevmoniyadan öldü, çünki heç kim onlara əhəmiyyət vermirdi. Temperaturu 38,5-dən aşağı olan hər kəs qalanlarla bərabər işləyirdi. Temperatur 37 olan beş nəfər var idi, lakin onlar pi **** x ** in idilər, ona görə də onları beş gün kazarmada saxladılar, ancaq yatmağa icazə verilmədi, sadəcə oturub nizamnamə oxumaq üçün. (Orduda yalnız işıqların söndürülməsinə, yəni gecəyə uzana bilərsiniz). Məlum oldu ki, bu oğlanların hamısında pnevmoniya var. Onlar yalnız bir neçə gün sonra, buna baxmayaraq, onları tibb bölməsinə göndərmək qərarına gələndə bildilər.

Başqa bir oğlan var idi - həkimlər onu qripdən müalicə etdilər və bir gün komaya düşdü. Ertəsi gün öldü. Səhv etmirəmsə, ürəyin yumşaq toxumalarının iltihabı diaqnozu qoydular. Tərxis olunduqdan 6 ay sonra bir oğlan mühafizəçidə sındı və özünü vurdu. Orduda isə düşünmək üçün çox vaxt var - depressiyanı necə tutmaq, bunu etməmək.

Bir dəfə beş gündə üç saat yatdım, nəticədə hərəkətdə olan sıralarda yuxuya getdim. Amma səhhətim normaldır, ona görə də özümü yaxşı saxladım. Amma bizim yanımızda bir kişi var idi - ordunun ilk dövrlərində nədənsə özünü çox pis hiss edirdi, hətta əsəbləşirdi. İşləyə bilmirdi, heç nə edə bilmirdi - onu daha da danlayıb çirkli işlərə, tualet yumağa və s. O, davamlı olaraq xəstəxanaya getməyi xahiş edirdi və belə insanlara orduda hörmət edilmir və buna görə də onu daha da ələ salırdılar - təkcə işçiləri deyil, həm də zabitləri. Nəticədə o, xəstəxanaya buraxılıb - onun böyrək çatışmazlığı və qoşa böyrəyi olduğu məlum olub. Və bu ordudan 100% yamacdır, dərhal evə getdi. Onun uğursuzluğu odur ki, o, hərbi komissarlığa gəlməyib və imtahandan keçməyib - onu dərhal evdən aparıblar, amma kəsilə bilərdi. Məni də evdən aparıblar, ömrümdə hərbi komissarlığa getməmişəm. Dərhal həkim müayinəsinə gətirdilər, orada dedim ki, uşaqlıqda qıcolma sindromu keçirmişəm. Mənə dedilər ki, bu normal mövzudur. Ancaq bu yaxınlarda öyrəndim ki, bu da 100% maillikdir. Sus, cho.

Buna dözə bilməyən və ağ bilet tökməyə çalışan uşaqlar var idi - yaxşı, psixoloq kimi. Onlara da, təbii ki, daha çox böhtan atırdılar, amma bu, həqiqətən onlara ağır gəlirdi. Bunlardan biri daim mədəsinin ağrımasından şikayətlənirdi, amma təbii ki, müalicəyə göndərilmir. Anası ona dərmanlar gətirirdi, ondan qazları var idi - buna görə onu daha da döydülər. Həmişə ağlayırdım, evə getmək istəyirdim - bu cəhənnəmdən bir neçə ay sonra "psixo" vəziyyətdə ayrılmağı bacardım.

SSRİ ordusunda “dedovşina” 1970-1980-ci illərdə çiçəklənib, lakin onun köklərini durğunluq dövründən kənarda axtarmaq lazımdır. Silahlı Qüvvələrdə “dedovşina” halları həm Sovet hakimiyyətinin ilk illərində, həm də çar Rusiyasında baş verib.

mənşəyi

19-cu əsrin əvvəllərinə qədər rus ordusunda nizamnaməyə uyğun olmayan münasibətlərə cəhdlər uğurla yatırıldı. Bu həm zabitlərin nüfuzu, həm də şəxsi heyətin nizam-intizam səviyyəsi ilə bağlı idi. Lakin əsrin ortalarına yaxın cəmiyyətin liberallaşması ilə hərbçilər arasında əmrlər daha sərbəst olur.

Alim və səyyah Pyotr Semyonov-Tyan-Şanski öz xatirələrində 1842-ci ildə 15 yaşlı oğlan ikən daxil olduğu Mühafizə Praporşikləri və Süvari Yunkerlər Məktəbində qaldığını xatırlayır.

“Yeni gələnlərə alçaldıcı münasibət göstərilirdi: bütün mümkün bəhanələrlə onları nəinki amansızcasına döyürdülər, hətta bəzən amansız qəddarlıq olmasa da, birbaşa işgəncələrə məruz qalırdılar. Sinifimizin şagirdlərindən yalnız qəddarlığı ilə seçilən, əlində böyük bir açar bağlanmış kəmərlə yeriyirdi və yeni gələnləri bu açarla hətta başında döyürdü "deyə Semenov-Tyan-Şanski yazdı.

XIX-XX əsrlərin əvvəllərində dedovşina halları daha tez-tez baş verməyə başladı. Nikolaev Süvari Məktəbinin hətta təxribatı əks etdirən öz lüğəti var idi. Oradakı gənclərə "heyvan", böyüklərə "kornet", təkrarlayıcılara "mayor" deyirdilər.

Məktəbdə ağsaqqalları kiçiklərə qarşı təhqir etmək üsulları müxtəlifliyi və orijinallığı ilə diqqəti cəlb edirdi və müasirlərin fikrincə, bütün sələflər nəsilləri tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Məsələn, birinci sinfin sərt “mayorları” yeni gələnləri cəza olaraq məcbur edib, sadəcə “milçək yeyir”.

Qırmızı Orduda ilk "dedovşina" hadisəsi 1919-cu ildə qeydə alınıb. 30-cu piyada diviziyasının 1-ci alayının üç köhnə zabiti 1901-ci il təvəllüdlü həmkarını gənc əsgərin köhnələrə iş görməkdən imtina etdiyi üçün döyərək öldürüblər. Müharibə dövrünün qanunlarına görə, hər üçü güllələnib. Bu hadisədən sonra, demək olar ki, yarım əsr ərzində SSRİ ordusunda dedovşina hallarının qeydə alındığı barədə rəsmi məlumat yox idi.

Qayıt

1960-cı illərin sonlarında sovet ordusunda “dedovşina” halları yenidən qeyd olunmağa başlayanda çoxları, xüsusən də Böyük Vətən Müharibəsi veteranları buna inanmaq istəmədilər, bunu uydurma, cəfəngiyyat adlandırdılar. Müharibədə mənəviyyat, şərəf və qarşılıqlı yardım hər şeydən üstün olan ağ saçlı cəbhəçilər üçün bunu qəbul etmək asan deyildi.

Bir versiyaya görə, 1967-ci ildə orduya çağırış müddəti quru qoşunlarında üç ildən ikiyə, donanmada dörd ildən üçə endirildikdən sonra orduya qayıtdı. Bir müddət elə bir vəziyyət yaranmışdı ki, bir hissədə üçüncü il xidmət edən çağırışçılar, qismətinə isə bir il az orduda xidmət edənlər var idi. Sonuncu hal köhnə çağırış işçilərini hiddətləndirdi və onlar qəzəbini çağırışçılardan çıxardılar.

Başqa bir səbəb də var. Xidmət müddətinin dəyişməsi müharibənin demoqrafik təsirlərindən yaranan çağırışçı çatışmazlığı ilə üst-üstə düşdü. Beş milyonuncu Sovet ordusu üçdə bir ixtisar edilməli idi. Demoqrafik itkiləri birtəhər kompensasiya etmək üçün Sov.İKP MK Siyasi Bürosu əvvəllər tamamilə xaric edilmiş cinayət keçmişi olan şəxslərin ordu sıralarına çağırılması barədə qərar qəbul etməyə məcbur oldu.

Funksionerlər bu hadisəni büdrəmiş həmvətənlərinin islahı kimi izah ediblər. Bununla belə, əslində həbsxana və zonaların keçmiş sakinləri orduya keçmiş yaşayış yerlərinin qaydalarını və ayinlərini tətbiq etməyə başladılar.

Digər müşahidələr isə “dedovşina”da günahı şəxsi maddi maraqları üçün əsgər əməyindən geniş şəkildə istifadə etməyə başlayan bölmə komandirlərinin üzərinə qoyur. Nizamnamədə nəzərdə tutulmayan təsərrüfat fəaliyyəti ona gətirib çıxardı ki, köhnə işçilər xidmətin birinci ilinin əsgərlərinin nəzarətçisi kimi fəaliyyət göstərməyə başladılar.

Bununla belə, sosioloq Aleksey Solnışkov qeyd edir ki, artıq 1964-cü ildə “dedovşina” məsələlərinə həsr olunmuş bir sıra əsərlər ortaya çıxıb, bu isə o deməkdir ki, bu problem əvvəllər mövcud olub və daha dərin köklərə malikdir. Üstəlik, orduda “dedovşina” mövzusunda bəzi ekspertlər iddia edirlər ki, “dedovşina” heç vaxt yox olmayıb, həmişə və hər yerdə olub.

Cəmiyyətin xəstəliyi

Bir çox tədqiqatçılar üçün Sovet ordusunda “dedovşina” ölkədə sosial fonun dəyişməsinin birbaşa nəticəsidir. Şimal Donanmasının keçmiş komandiri, admiral Vyaçeslav Popov hesab edir ki, “dedovşina” ordu mühitinə keçmiş cəmiyyətin xəstəliyidir.

1960-cı illərdə sovet cəmiyyətində tənəzzül baş verdi, nəhayət Stalinist sistemin total nəzarətindən qurtulan elita onilliklər boyu mövcud olan tabeçilik və tabeçilik sistemini sarsıtmağa başladı. Məsuliyyət məsuliyyətsizliklə, praqmatizm isə könüllülüklə əvəzlənib.

Alim və publisist Sergey Kara-Murza “dedovşina”nı İttifaqın qurulmasının kommunal prinsipinin süqutu və bütün əhalinin avrosentrik və fərdiyyətçi relslərə keçməsi ilə əlaqələndirir. Kara-Murza bunu “əslində ictimai əxlaqın fəlakətli məhvinin ilk çağırışı” adlandırır.

Gəmilərin, təyyarələrin metal qırıntılarına çevrildiyi, zabit korpusunda böyük ixtisarların aparıldığı bir dövr idi. Öz nöqteyi-nəzərindən dağıdıcı prosesə qarşı çıxmağa çalışan generallar dərhal yerindən tərpəndi. Onların yerinə daha çox döyüş hazırlığının artırılması ilə deyil, şəxsi rifahı ilə maraqlanan yeni, "parket" hərbi rəhbərlər nəsli gəldi.

1960-70-ci illərin əvvəlində xarici təhlükəyə az adam inanırdı və bu, Silahlı Qüvvələri xeyli ruhdan salırdı. Lakin ordu iyerarxiya və nizamsız mövcud ola bilməz. Bütün bunlar qorunub saxlanıldı, lakin yeni tendensiyalara uyğun olaraq, nizam-intizamın qorunmasının dedovşina üsullarına çevrildi. Kara-Murzanın qeyd etdiyi kimi, stalinizmin ordudan sökülməsi ona gətirib çıxardı ki, fərdin açıq və sərt şəkildə sıxışdırılması daha yumşaq və daha gizli forma ilə əvəz olundu.

Dedovşina ideologiyası gizirlərdən birinin sözləri ilə yaxşı təsvir edilmişdir: “Dedovşina mənim üçün faydalıdır. Mənim üçün ən vacib olan nədir? Sifariş olub və hər şey aydın və vaxtında yerinə yetirilib. Mən babalardan soruşacağam, onlar da gənclərdən tələb etsinlər.

aldadıcı dil

Orduda “dedovşina” çoxdan formalaşmış həyat prinsipi və əsgərlərin bir-biri ilə ünsiyyət vasitəsidir. Təbii ki, dedovşina həm də çağırışçı əsgərlər arasında iyerarxiyanı vurğulayan xüsusi lüğət tələb edir. Söz ehtiyatı Silahlı Qüvvələrin növlərinə, bölmənin xüsusiyyətlərinə və hərbi hissənin yerləşdiyi yerə görə dəyişir. Bununla belə, istənilən dedovşina dili hamıya aydındır. Ən çox istifadə olunan lüğət budur:

Hələ and içməyən və ayrıca kazarmada yaşayan əsgər: “salabon”, “mamont”, “qoxu”, “karantin”;

Xidmət ilinin birinci yarısının hərbi qulluqçusu: "ruh", "qızıl", "chizhik", "qaz";

Xidmətin ikinci yarısının hərbi qulluqçusu: "fil", "morj", "böyük qaz";

Bir ildən artıq xidmət edən əsgər: “qazan”, “qamçı”, “təraş fırçası”, “qırqovul”;

Bir il yarımdan iki ilə qədər xidmət edən əsgər: "baba" və ya "qoca";

Ehtiyata keçmək əmri verildikdən sonra bölmədə olan hərbi qulluqçu: “tərxis” və ya “karantin”.

Bəzi terminlər deşifrə tələb edir. "Hələ "ruhlar" deyilsən, "qoxular"san, - deyə "babalar" bölməyə yeni gələn işəgötürənlərə dedilər. Niyə "qoxular"? Çünki çağırışçılar hələ də xidmətdən əvvəl kökəltdikləri nənə piroqunun iyini hiss edirdilər.

İşə qəbulun növbəti addımı "ruh"dur (həmçinin "salabon" və ya "mədə"). O, orduda heç kim deyil. Onun heç bir hüququ yoxdur. Heç kim ona borclu deyil, amma o, hər şeyə borcludur.

"Fillər" ordunun gündəlik həyatına cəlb edilmiş çağırışçılar adlanırdı: onlar hələ boş işləməyə öyrəşmirlər və istənilən yükə tab gətirməyə hazırdırlar.

Əsgər xidmətində dönüş nöqtəsinə girəndə onu “çömçə” hesab edirdilər. "Təşəbbüs" statusunu əldə etmək üçün "çömçələrdə" omba ilə on iki zərbəyə tab gətirmək lazım idi. “Çömçə”nin vəzifəsi “ruhların” və “fillərin” bir-birinə qarışmamasını təmin etməkdir. O, ciddi şəkildə gərginləşmir, lakin hələ də çoxlu hüquqlara malik deyil.

rituallar

Hərbi qulluqçuların növbəti iyerarxik səviyyəyə keçidi xüsusi ayin - tərcümə ilə müşayiət olunurdu. Onun formaları müxtəlif idi, amma mahiyyəti eynidir. Məsələn, əsgərin xidmətinə ayları qalıb, o qədər də kəmərlə döyülüblər və o, bütün bunlara səssizcə dözməlidir. Bununla belə, “babalar” kateqoriyasına keçərkən zərbələr sapla endirilirdi, əsgər isə sanki şiddətli ağrıdan əziyyət çəkirmiş kimi səsinin zirvəsində qışqırmalı olub.

Donanmanın öz ritualları var idi. Belə ki, “sazan” kateqoriyasından “bir yarım”a keçərkən “tərəzinin yuyulması” ayini baş tutub. Hava şəraitindən və hərəkət yerindən asılı olaraq, "xaççı" gəmiyə atıldı, buz çuxuruna batırıldı və ya yanğın şlanqından töküldü, "təşəbbüs" üçün gözlənilmədən tərcümə ayinini həyata keçirməyə çalışdı.

Sovet ordusunda "sığın yumruqlamaq" kimi daha sərt rituallar da tətbiq olunurdu. Köhnə taymer yeni çağırış əsgərini qollarını alnından bir qədər məsafədə çarpazlaşdırmağa məcbur etdi, sonra onu əllərinin çarpaz nöqtəsinə vurdu. Zərbənin gücü "baba"nın əhval-ruhiyyəsindən və ya işə götürülənin günahından asılı idi.

Çox vaxt “dedovşina”nın ritual tərəfi arxa plana keçirdi və köhnələr yeni gələnləri açıq şəkildə ələ salmağa başladılar. Bəzən faciə ilə nəticələnirdi. Yalnız ruhlar üçün deyil. 1987-ci ilin fevralında Leninqradın girişində yeddi yüksək səviyyəli həmkarının mühafizəçisini güllələyən Litvalı gənc əsgər olan "Sakalauskas işi" yenidənqurma dövründə geniş yayılmışdı.

Ölənlər arasında Sakalauskasın cinayətkarları da var idi: müntəzəm olaraq "ruh"un bir hissəsinə yarım stəkan duz və ya qum tökən aşpaz Qataullin onu səhər yeməyi və ya nahardan məhrum etdi; baş serjant Semyonov üzünü dəfələrlə tualetə batıraraq onu 10 saat növbətçiliyə qoyub. Hadisədən sonra davamlı proqressivləşən xroniki ruhi xəstəlik diaqnozu qoyulan Sakalauskas məcburi müalicəyə göndərilib.

Və dedovşinanın belə faciəvi nəticələri çox idi. Ordu rəhbərliyi buna necə reaksiya verdi? Hələ 1982-ci ilin yayında “dedovşina” ilə mübarizə üçün 0100 saylı məxfi əmr verilmişdir. Ancaq bu zamana qədər dedovşina o qədər geniş yayılmışdı ki, onunla mübarizə aparmaq demək olar ki, mümkün deyildi.

Üstəlik, ən yüksək partiya və hərbi məmurlar “dedovşina”nı aradan qaldırmağa o qədər də tələsmirdilər. Birincisi, onların övladları anadangəlmə bu bəladan qorunurdu, ikincisi, “dedovşina”ya qarşı müharibə elan etmək üçün onun mövcudluğunu ictimaiyyət qarşısında etiraf etmək lazım idi. Yaxşı, inkişaf etmiş sosializm ölkəsində necə dedovşina ola bilər? ..

İyul 2002 Seminar “S.Q.Kara-Murzanın əsərlərinin onun iştirakı ilə müzakirəsi (Rusiyadakı vəziyyətə dair)” internet forumu əsasında keçirilib.

Bu gün nədənsə gənclərin böyük əksəriyyəti orduda dedovşinaçılığı Sovet Ordusunun mövcudluğu boyu xarakterik bir şey hesab edir. 1969-1970-ci ilə qədər kütləvi miqyasda belə bir hadisənin olmadığını ilk dəfə eşidəndə çox təəccüblənirlər. Yaşlı nəsillərin sorğu-sualları təqribən 1970-ci ildə dedovşinanın görünməsi haqqında ilk xatırlatma tarixini verdi.

Mövzu ilə bağlı dedikləri budur:

"Atamla əmim (ana tərəfdən) 1943-cü ildə hərbi xidmətə aparılıb. 2 il cəbhədə. Müharibədən sonra atam 3 il, əmim 5 il xidmət edib. Hər ikisi dedi ki, "dedovşina" kimi bir şey yoxdur. "

"Atam 1940-cı illərin sonlarında Hərbi Dəniz Qüvvələrində xidmət etdi və eyni zamanda müharibədə iştirak edənləri tutmağı bacardı. Dedovşina kimi bir şey müşahidə etmədim. Ordu bunu uydurma və cəfəngiyat hesab edirdi, çünki səmimiyyətlə inanırdı ki, " bu, sadəcə olaraq, qeyri-mümkündür" (baxmayaraq ki, ümumiyyətlə o, o vaxtkı hakimiyyəti kifayət qədər tənqid edirdi və digər antisovet nağıllarına həvəslə inanırdı).

"İlk dəfə "dedovşina" haqqında 1979-cu ildə eşitmişdim. Elə həmin yaşdan. Sonra ilk dəfə "ordu babaları" ifadəsi leksikonumuza daxil oldu. Ondan əvvəl valideynlərdən, qohumlardan, tanışlardan heç biri (!) heç vaxt qeyd etməmişdi və eyham etməmişdi. ordu zorakılığında."

Tez-tez müşahidə olunurdu ki, 1950-ci illərin əvvəllərinə qədər orduda xidmət etmiş yaşlı nəslin nümayəndələri “dedovşina”nın mövcudluğuna inanmaqdan qəti şəkildə imtina ediblər.
Yaşlı nəslin "dedovşina"nın mövcudluğuna inanmaqdan imtina etməsi göz qabağında deyil. Amma qocalar çox ağır həyat yaşayıblar, çox içiblər. Amma onlar insan olaraq qaldılar.
Dedovşinadan daha çox pis şeylər görərək, deyə bilərdilər: "Bu, daha pis olur, lakin daha az olur. Məsələn, adamyeyənlik, ya şikəstlik, ya da tif." Lakin dedovşina onlar tərəfindən ayıb, həyatın əsaslarından qopmaq, dərin mənəvi tənəzzül kimi qəbul edilirdi.

Bütün əsgər cəmiyyəti aşağıdakı qruplara bölünür:

and içməyən və ayrıca kazarmada yaşayan hərbi qulluqçular— karantin, fil, mamont, salabon

ilk xidmət dövrünün hərbi qulluqçuları (0,5 ilədək) - ruh, salabon, qızılca, siskin, qaz

ikinci xidmət dövrünün hərbi qulluqçuları (0,5 - 1 il) - cavan, morj, tənbəl, qızılca, ağsaqqal qaz

üçüncü xidmət dövrünün hərbi qulluqçuları (1 - 1,5 il) - qazan, çömçə, təraş fırçası, qırqovul

dördüncü xidmət dövrünün hərbi qulluqçuları (1,5 - 2 il) - baba

ehtiyata buraxılma əmri (tərxisetmə əmri) verildikdən sonra hissədə olan hərbi qulluqçular— demobilizasiya, karantin

Əsgərlərin bir kateqoriyadan digərinə keçməsi tez-tez keçid ayin - tərcümə ilə əlaqələndirilir. Tərcümə formaları müxtəlif hissələrdə müxtəlifdir; məsələn, belə bir ritual var: əsgər xidmətə neçə ay qalıbsa, o qədər də kəmərlə zərbə almalıdır, bütün bunlara səssizcə dözməlidir.
Bununla belə, qazan babalara verildikdə, ona iplə vurulur, eyni zamanda şiddətli ağrıdan səsinin zirvəsində qışqırmalıdır. Hərbi qulluqçuların hüquqları, vəzifələri və hətta xarici görünüşü onların hansı kateqoriyaya aid olmasından asılıdır.
Bütün kateqoriyalar arasında ən çox hüquqdan məhrum olanlar ruhlardır, ən hökmdarlar isə babalardır. Aralarında bir ara mövqe gənc və qazanlar tərəfindən işğal edilir. Yəni hərbçi nə qədər çox hüquqa, nə qədər az vəzifəyə malikdirsə, bir o qədər çox xidmət edir.

Ordu cəmiyyətdəki dəyişikliklərin əksi oldu. Cəmiyyət dəyişdi - nəsillər dəyişdi, həyatın qurucusunu həyatın istehlakçısı əvəz etdi. Sovet cəmiyyəti inşaatçıları istehlakçılarla əvəz etməyə hazır deyildi.
“Xarici” cəmiyyət dəyişdi – orduda da öz əksini tapdı. Həmin dövrə aid bəzi hərbi qulluqçuların xatirələrini oxumaq çox maraqlıdır. Orduya gedənlərin dəyişdiyini görmək olar.
Məlum oldu ki, rus ordusunda nizam nizamnaməyə, döyülmək qorxusuna deyil, bu çox dedovşina münasibətlərə - dostluq, yoldaşlıq, dəstək, mentorluq üzərində qurulub. Və bu hisslərə qadir olmayan insanlar kütləvi şəkildə orduya gələndə ordu nizam-intizamı çökdü. Ümumiyyətlə, təbii ki, bütün ölkədə baş verənlərə bənzəyir.
Bəlkə də “dedovşina” Qərb sivilizasiyasının yenidənqurmadan əvvəlki dövrdə öyrəndiyimiz başqa bir nailiyyətidir. Dedovşina İttifaqın qurulmasının "kommunal" prinsipinin süqutu və əhalinin bütün dünya nizamının avrosentrik və fərdi relslərə keçidi ilə əlaqələndirilir. Əslində - ictimai əxlaqın fəlakətli məhvinin ilk zəngi.

Cəmiyyətin bütün dəyişiklikləri "ordu maşınının" uğursuzluğunda ifadə edildi. Eyni şey, məsələn, 50-ci illərdə baş verdi - yeni nəsil gəldi, "de-stalinizasiya" və s. - və birdən intizam sistemində uğursuzluq və zabitlərin çarəsizliyi.
Amma o zaman sistem hələ də inkişafın ətalətində idi və onlar bununla xəstəlik kimi mübarizə aparırdılar. 1970-1980-ci illərdə ümumi bir xəstəlik (və hər şeydən əvvəl, kvazi-əmlak cəmiyyətinin yuxarı təbəqələri) bədəni zəiflətdi.
60-cı illərin əvvəllərində başlayan dağılma Stalinist sistemin total nəzarətindən qaçan elitanın vəziyyəti öz xeyrinə çevirməyə başlaması ilə bağlı idi. Praqmatizm və nəticə üçün ciddi məsuliyyət könüllülük və məsuliyyətsizliklə əvəzlənib.
Təbii ki, ordu da bundan təsirlənir. Məhz o zaman böyük ixtisarlar oldu, gəmilər və təyyarələr metal qırıntılarına çevrildi, çavuş korpusu məhv edildi. Bu axmaqlığa qarşı durmağa çalışan generallar uzaqlaşdırıldı. Onların yerini isə döyüş hazırlığının real yüksəlməsindən daha çox şəxsi rifahı ilə maraqlanan yeni, “parket” nəsil tutdu.

60-70-ci illərdə Sovet ordusu. çətin vəziyyətdə idi: heç bir xarici maddi təhlükə yox idi (burjuaziyanın sabah hücuma keçəcəyinə heç kim ciddi inanmırdı - onlar, yeri gəlmişkən, açıq hücum etmirdilər!), daxili siyasət isə sərtləşdirmə prinsipindən sürətlə uzaqlaşırdı. bütün sahələrdə vintlər. Sülh dövründə ordu cəzaları sistemi - növbəsiz hər cür geyim - mahiyyət etibarı ilə məktəbli üçün nəzərdə tutulmuşdur.
Digər tərəfdən, inqilab dövründən 70-ci illərə qədər sovet cəmiyyəti demokratikləşmə, hüquqi dövlətin bərqərar olması və s. (yaxşı mənada) yolu ilə durmadan irəliləyirdi. Bundan başqa, inqilabla əsrlərin zülmündən qurtulan insanlar daha çox azadlıq dadını, bacarığını hiss edirdilər. "Biz qul deyilik" - hamı primerdə oxuyur.
Ancaq ordu mahiyyət etibarı ilə heç bir azadlığa və demokratikləşməyə dözmür, bu orduya qarşı təhqir deyil, sadəcə olaraq belədir. Əksinə olsaydı, ordu öz funksiyalarını yerinə yetirə bilməzdi. Ümumdünya hərbi xidmətimizlə bağlı nəyimiz var idi? Orduya gələn insan kütləsini idarə etmək getdikcə çətinləşirdi. Heç kim sorğu-sualsız istənilən əmri yerinə yetirməyə hazır olan qul əsgəri olmaq istəmirdi.
Bununla belə, Sistem hələ də əmrlərə uyğun olaraq gənc çağırışçının ən qısa müddətdə avtomata çevrilməsini tələb edirdi. Buna görə də zabit və çavuşların nizam-intizamı qorumağın dedovşina üsullarına keçməsi əvvəlcədən gözlənilən nəticə idi. Stalinizmin ordudan çıxarılması ona gətirib çıxardı ki, fərdin açıq və sərt şəkildə sıxışdırılması daha yumşaq və daha gizli forma ilə əvəz olundu.

1968-ci ildə kiçik komandirlər üçün alay məktəbləri ləğv edildi və təlim bölmələrində çavuşlar hazırlanmağa başladı. Alay məktəbləri bir sıra əhəmiyyətli üstünlüklərə malik idi, onlar fərdi seçim tələblərinə cavab verirdilər. Çavuşluğa namizədlər gənc doldurma gələndən və yeni şəraitə uyğunlaşdıqdan bir müddət sonra seçildi.
Gələcək komandirin bölməsi ilə əlaqəsi kəsilmədi. Çavuş kazarmaya tanınmış lider kimi gəldi. Alay məktəbləri ləğv edildikdən sonra çavuşlar kazarmada bütün təsirlərini itirdilər.
Qərb ölkələrinin orduları ilə müqayisə edildikdə, əhəmiyyətli bir fərq var - zabitlərlə həddindən artıq doyma və peşəkar astsubayların və astsubayların tam olmaması.
Amerika ordusunda çavuş çox gücə malikdir və peşəkardır. Və nizam-intizamı qorumaq vəzifəsinin aslan payı onun üzərinə düşür. Bizdə - eyni çağırışçı əsgər, yalnız əlavə nişanla. Bu liçkanın ona eyni 20 yaşlılar arasında səlahiyyət verəcəyi heç də fakt deyil.
Keçmiş SA-da (müharibədən sonrakı ilk illər) bu, ən azı qismən “köhnə rejim ustası”nın iştirakı ilə kompensasiya edilirdi. İndi belə ustalar mamont kimi ölüblər. Bu vəzifəni gizirlərin üzərinə götürməsi planlaşdırılırdı, lakin praktikada gizirlər bölmələrdə demək olar ki, tamamilə biznes rəhbərləridir.
Ancaq təbiət boşluğa dözmür - peşəkar çavuşların və ustaların yerini "babalar" tuturdu. Lakin babanın hakimiyyətinin bir vacib xüsusiyyəti var - o, qeyri-rəsmidir və buna görə də sui-istifadəyə daha çox meyllidir - xüsusən də babalar üçün nizam-intizamı qorumaq onların rifahı ilə əlaqəli olsa da, əlavə bir işdir.

Altmışıncı illərin məlumatlandırmaya qarşı şirkəti də hazingin çiçəklənməsinə çox töhfə verdi, çünki. zorakılıqdan şikayət etmək ədəbsizliyə çevrilib və cəmiyyətdə zorakılıqdan daha çox qınanıb.
Böhtan və açıq-aşkar köməyə çağırış anlayışlarını qəti şəkildə qarışdıraraq və birləşdirərək, “altmışıncılar” insanları parçalamaq üçün çox şey etdilər. Qanunu və SSRİ vətəndaşlarını qorumaq üçün xüsusi yaradılmış dövlət orqanlarına kömək üçün müraciət etmək fikri beynimdə sıxılmışdı.
Soyuq müharibənin stereotipləri müəyyən rol oynadı. SSRİ-yə qarşı psixoloji müharibə hər bir cəmiyyətdə mövcud olan təbii çətinlikləri, ziddiyyətləri gücləndirmək və inkişaf etdirmək üsuluna əsaslanırdı. SSRİ-də bu zəif nöqtələrdən biri də rəhbərliklə xalq arasında olan ziddiyyətlər idi.
Bu çatı uçuruma qədər genişləndirmək üçün işlər gedirdi. Xüsusən də cığallığa qarşı kampaniya - rəislərə üz tuta bilməzsən, çünki onlar düşməndirlər, ancaq “bizim”ə – xaç babalarına, babalarına müraciət etməlisən.

Orduda “dedovşina”nın yaranmasının cəmiyyətdə çox yayılmış izahı nəsillərin münaqişəsidir. Dedovşinanın baş vermə dövrü 60-cı illərin sonu - 70-ci illərin əvvəllərinə düşür. Vaxt keçdikcə 3 ildən 2 illik xidmət müddətinə keçidlə üst-üstə düşür.
Ona görə də nəsil uçurumunun olduğunu güman etmək olar. Bir çox insan bu münaqişəni qeyd edir, lakin iki şərh var:
1) üçüncü il xidmət edən və yalnız 2 il xidmət etməli olan gənc çağırışdan narazılıqlarını çıxarmağa başlayan "üç yaşlılar". Bu səbəbdən, güclü əlverişli amillərin mövcudluğu sayəsində tez bir zamanda sabit bir təxribat fenomeninə çevrilən bir çox həddindən artıqlıq yarana bilər.;
2) əvvəlki sayı saxlamaq üçün məhz o zaman çağırış kontingentini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirmək lazım idi ki, bu da onun pisləşməsinə və cinayət elementlərinin nüfuz etməsinə səbəb oldu.

70-80-ci illərdə şəxsi heyətlə birbaşa təmasda olan zabitlər və gizirlər artıq müharibədən sonra doğulanlardan, yəni. artıq ağır çətinliklərin şahidi olmadı. Məhz bu zaman orduda xidmət sərfəli oldu.
Bunlar. kimsə kollecə peşə ilə getdi və s. 45 yaşında pensiyaya çıxmaq; gələcəkdə həm hərbi pensiya, həm də əmək haqqı almaq imkanı; təqaüdə çıxandan sonra çoxları mənzillə təmin olundu.
Eyni zamanda, çoxları gərginləşmək istəmirdi. Beləliklə, məsələn, bir rütbəli zabit (taqım komandiri) niyə dedovşina alqışladığını və dəstəklədiyini açıq şəkildə bölüşdü. "Dedovşina mənim üçün faydalıdır. Mənim üçün əsas nədir? Nizam-intizamın olması və hər şeyin aydın və vaxtında görülməsi. Mən babalardan soruşacağam, onlar da gənclərdən tələb etməyə icazə verirlər. vəssalam - yalnız babalar.

Təmsilçi nümunə yaratmağa çalışmaq üçün fərqli vaxtlarda, ayrı-ayrı bölgələrdə və bölgələrdə xidmət etmiş tamamilə fərqli insanlardan müsahibə götürülmüşdür. İstisnasız olaraq, bütün respondentlər (20-45 yaş arası) dedilər ki, “dedovşina” zabitlər tərəfindən hər cür şəkildə yaradılır, dəstəklənir və stimullaşdırılır.
Bu sorğu fenomenin mahiyyətini başa düşmək üçün faydalıdır, lakin bir düzəliş yadda saxlanmalıdır. Keçmiş çağırışçılar arasında belə bir sorğu keçirilsə, çox güman ki, onlar zorakılığa görə yalnız zabitləri günahlandıracaqlar. Heç kim etiraf etmək istəmir ki, onun özü də baba olmaq şirniyyatına tab gətirdi, günahı başqasının (məmurlar, dövlət, partiya və s.) üzərinə atmaq həmişə daha asandır.

Daha maraqlısı zabitlərin özləri arasında keçirilən sorğulardır. Beləliklə, məsələn, müsahibə verən bir məmur sadəcə olaraq dedovşinaların nə qədər dəhşətli olduğunu başa düşə bilmədi! Düzünü desəm, əsgərlərin diş fırçası ilə götünü fırçalamasının niyə alçaldıcı olduğunu başa düşmürdü. Dedilər: “Mən təmizlədim, indi başqaları təmizləsin”.
Məsələn, böyük bir şey yoxdur! Bunun əksi görünür, “Mən əsgər olanda təmizlik etmişəm, alçaldılmışam, indi isə polkovnikəm və ona görə də heç olmasa bu pisliyi aradan qaldırmağa çalışmalıyam”.
Və bu polkovnik heç də tərəddüd etmədən deyirdi ki, o, yenicə çağırılmış əsgərin diş fırçası ilə döşəmələri necə yumasına laqeyd baxıb. Bu zabit üçün bu vəziyyət bir igidlik məktəbidir.

Beləliklə, "dedovşina"nın sabitliyinin əsas səbəbi (amma onun baş vermə səbəbi deyil!) zabitlərin dəstəyidir. Cəmiyyətin demokratikləşməsi və idarəetmə mexanizmlərinin deqradasiyası nəticəsində zabitlərin nizam-intizamı qorumaq qabiliyyəti kəskin şəkildə azalmışdı.
Buna görə də, məmurlar asayişi qorumaq üçün "dedovşina" üsulu kimi gizli şəkildə zorakılığı təşviq etməyə başladılar - bu, zabit üçün əlçatmaz vasitələrdən istifadə edən "babalar".
Zabit korpusunun parçalanmasının özü də rol oynadı - dedovşinaların dəstəklənməsinin ikinci səbəbi zabitlərin əsgərlərin təhsili və təlimi ilə intensiv məşğul olmaq istəməməsi idi. “Babalar” bunu etməyə başladılar.

1969-cu ildə yeni forma aldı.

Sovet ordusunun nizamnaməsində deyilirdi: “...əsgər hərbi xidmətin bütün çətinliklərinə və məşəqqətlərinə dözməyə borcludur”. Bu söz haqlı olaraq “məğlubedilməz və əfsanəvi” ənənələrin varisi sayılan Rusiya silahlı qüvvələri üçün də idealdır. Hazırkı çağırışçılar çox vaxt ciddi rejimdən və ya həddindən artıq fiziki gücdən qorxmurlar, lakin ordu komandalarında “dedovşina” adlanırlar.

Bu gün orduda zorakılıq və zorakılıq o qədər geniş yayılmış və adi bir hadisəyə çevrilib ki, Rusiya cəmiyyəti onlara praktiki olaraq əhəmiyyət vermir. Yalnız ən acınacaqlı hallarda mediada hay-küy başlayır və günahkarlar məhkəmədə cəzalandırıla bilər. Ancaq bu nadir hallarda olur.

Orduda “dedovşina” son illərin ixtirası deyil, başqa bir “lənətə gəlmiş 90-cı illərin mirası” deyil, bizə SSRİ dövründən gəlib. Bu məsələ ilə məşğul olan bir sıra ekspertlər iddia edirlər ki, hərbi qulluqçular arasında “dedovşina” Böyük Vətən Müharibəsi illərində artıq mövcud olub.

Dünyanın istənilən ordusunda köhnə əsgərlərlə gənc əsgərlər arasında xüsusi münasibət var. Onlar yəqin ki, Roma İmperiyasının legionlarında mövcud olublar. Daha geniş desək, bir növ “dedovşina” istənilən qapalı kişi komandaya xasdır. Ancaq heç bir yerdə Rusiya silahlı qüvvələrindəki kimi çirkin və biabırçı formada ifadə edilmir. Bu niyə baş verir?

Bu problemi başa düşmək və dedovşina ilə mübarizə aparmaq üçün bir yol tapmaq üçün əvvəlcə onu müəyyənləşdirməlisiniz. Və sonra tariximizdə uzaq və çox yaxın olan fenomenin mənşəyini tapmağa çalışın.

Təcavüz adlanan şey

Dedovşina hərbi mühitdə hərbi personal arasında münasibətlərin qaydalarını müəyyən edən qeyri-rəsmi iyerarxiyadır. Adətən ordu strukturunun ən aşağı səviyyəsində - sıravilər, çavuşlar, onbaşılar arasında paylanır.

Belə bir sistemdə döyüşçünün statusu onun həqiqi xidmət müddəti ilə müəyyən edilir və bu, şübhəsiz ki, hərbi nizamnamələrin kobud şəkildə pozulması hesab edilə bilər. Dedovşinanın adi təzahürləri zorakılıq, istismar, fiziki və cinsi zorakılıqdır, yəni yarı cinayət və ya cinayət xarakterli hərəkətlərdir. Donanmada “dedovşina”nın analoqu da var. Rusiya Hərbi Dəniz Qüvvələrində buna "yubiley" deyilir.

Dedovşina çağırışçıların etnik, dini və ya linqvistik zəmində təqib edilməsi ilə qarışdırılmamalıdır. Belə hallar camaat deyilən şeyin təzahürləridir.

“Dedovşina” və “dedovşina” anlayışları adətən sinonim kimi qəbul edilir, bu da tamamilə düzgün deyil. Sonuncu termin daha genişdir: zabitlər tərəfindən əsgərlərə qarşı zorakılıq halları və ya şəxsi düşmənçilik zəminində hərbi qulluqçular arasında münaqişələr daxildir. Hüquqi nöqteyi-nəzərdən onların hamısı Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin 335-ci maddəsinə aiddir.

Qanun bütün dedovşina hallarını iki böyük qrupa ayırır:

hazing;
kazarma xuliqanlığı.

Birinci kateqoriyaya uzun xidmət müddəti olan əsgərlərin gənclərə münasibətdə bütün zorakı hərəkətləri daxildir: ev işlərini yerinə yetirməyə məcbur etmə, döymə, psixoloji təzyiq, müxtəlif “rituallar”. Üstəlik, bu halda cinayət köhnəlmiş şəxsin statusunun təsdiqlənməsinə yönəlib.

İkinci tərif hərbi qulluqçular arasında şəxsi münasibətlər, millətlərarası və ya dini düşmənçilik nəticəsində yaranan hər hansı qanunsuz və zorakı hərəkətlərə (döymə, döyüş, bıçaqlanma) aiddir. Yəni, onların motivi münaqişə iştirakçılarının xidmət müddəti ilə bağlı qeyri-rəsmi mövqe deyildi.

Hazing iyrənc bir hadisədir. Nə qədər rus gəncinin sağlamlığına, hətta həyatına baha başa gəldiyini söyləmək çətindir. Çoxlu sayda əsgər kazarmada qurbanı olduqları ətrafa qəddarlıq və zorakılıq səpərək psixi pozğunluqla “vətəndaşın” yanına qayıdırlar. “Dedovşina” silahlı qüvvələr institutunun cəmiyyətdəki nüfuzunu ciddi şəkildə azaldır, gəncləri hərbi xidmətdən yayınmağa, “biçin” etməyə, rüşvət verməyə məcbur edir.

Rusiyada dedovşina ilə bağlı rəsmi statistika yoxdur, ordu rəhbərliyi məlum səbəblərə görə bu mövzu haqqında danışmağı sevmir.

Əlavə etmək olar ki, “dedovşina”ya bənzər hadisələr bir çox qapalı icmalarda mövcuddur: məktəblərdə, internat məktəblərində və bəzi sosial qurumlarda. Adətən zorakılığın qurbanları fiziki cəhətdən zəif, qərarsız və ya daha kiçik tələbələr olur.

Hərbi iyerarxiya necə qurulur

Dedovşina qanunsuzluq və ya anarxiya demək deyil. Bu, sadəcə olaraq xidmətdə olan müdrik əsgərlərin təcrübəsiz yoldaşlarına sataşması üçün bir yol deyil, bir çox nəsillər üzərində qurulmuş sərt və ahəngdar bir sistemdir. Bütöv bir "rütbə cədvəli" var, ona görə hərbi qulluqçular xidmət müddətindən asılı olaraq status və qeyri-rəsmi rütbə alırlar. İerarxik pilləkənin bir pilləsindən daha yüksək pilləyə keçərkən, bir əsgər adətən fiziki ağrı ilə müşayiət olunan xüsusi bir ritualdan keçməlidir. Onların adları (daha doğrusu, ləqəblər) qoşunların növündən və növündən asılı olaraq dəyişə bilər, lakin ümumiyyətlə, oxşardırlar:

"iylər", "cismən ruhlar", "öküzlər", "karantinlər" - karantində olan, hələ and içməmiş hərbi qulluqçular;
"Ruhlar", "atalar", "sərçələr", "ÇİJİ" (istəkləri yerinə yetirən şəxs) - altı aydan az xidmət edən əsgərlər;
"Fillər", "qazlar", "qarğalar" (Hava-desant qüvvələri), "morjlar", "qızıllar", "mamontlar", "xırççılar" (Dəniz donanması) - xidmət ilinin ikinci yarısında olan hərbi qulluqçular;
“qamıqlar”, “kəllələr”, “tazı xaçlılar”, “illər” (dəniz), “təraş fırçaları” - bir il xidmət etmiş əsgərlər;
"Babalar", "babalar", "qocalar" - xidmət müddəti bir il yarımdan çoxdur. "Baba" terminindən dedovşina adı gəldi;
“Tərxis etmə” - ehtiyata buraxılma əmri verildikdən sonra hərbi qulluqçunun qeyri-rəsmi statusu.

Dedovşina sistemində babalar ən imtiyazlı mövqeyə malikdirlər. Barakda onların sözü qanundur. Bu, xüsusilə "ətir" və "qoxular" üçün doğrudur. Ordudakı "babalar" ev işlərində iştirak etməkdən çəkinirlər - bunu "gənc" döyüşçülər edir, baxmayaraq ki, köhnələr bəzi ənənələrə riayət etməyə məcbur olurlar. Məsələn, sovet dövründən belə bir adət halını alıb ki, “yüz gündə” – tərxis olunmaq əmrindən yüz gün əvvəl “baba” öz yağını “ruhlara” verməyə borcludur.

Bir ildən çox xidmət etmiş hərbi qulluqçular (“qamıqlar”, “kəllələr”) kazarma iyerarxiyasına görə aralıq mövqe tuturlar. Onların gənc əsgərlər üzərində tam səlahiyyətləri yoxdur, lakin onlar artıq ərazini və ya binaları təmizləmirlər. "Çömçələr" nizam-intizam saxlayır, "ruhlara" baxır, söylənməmiş kazarma qanunlarına əməl olunmasına nəzarət edir. Köhnələrin “fil”lərə, “ruhlara” təyin etdiyi cəzaları da onlar həyata keçirirlər. “Qoyunların” “baba”ların və “tərxis olunanların” hüzurunda oturmaq hüququ var, onlar mülki yeməklər yeyə, paltarları bükə və yuxarı düyməni aça bilərlər. Hətta spirtli içki də içə bilərlər, ancaq “babaların” icazəsi ilə. Çömçələr gənc əsgərlər üzərində öz "ruhları" adlandırıldıqdan sonra, yəni bir il yarım xidmətin sonuna qədər tam güc əldə edirlər. Onlar yalnız köhnələrin razılığı ilə güc tətbiq edə bilərlər.

İlk altı aylıq xidmətdə olan gənc əsgərlərin heç bir hüququ yoxdur. “Çömçə” rütbəsinə çatmazdan əvvəl onların ancaq vəzifələri var. Formalarını dəyişə, çayxanaya gedə, əllərini ciblərində saxlaya bilmirlər, evdən göndərdikləri bağlamalar adətən köhnələrə gedir. İşə qəbul olunanlar alt paltarlarını və corablarını yumağa qədər "babalara" tam xidmət göstərirlər.

“Ruh” kazarma iyerarxiyasında özündən yuxarı olan həmkarlarının zorakılığına dözməyə, ən çirkli və ağır işlə məşğul olmağa borcludur, ən kiçik xətaya görə döyülə bilər.

Sonda əlavə etmək olar ki, xidmət müddəti bir ilə qədər azaldıqdan sonra yuxarıda təsvir olunan sistem tədricən keçmişə çevrilir. On iki aydır ki, onun sadəcə forma almağa vaxtı yoxdur.

Təcavüzkarlıqla əlaqəli rituallar

Mövcud olduğu onilliklər ərzində dedovşina bir çox rituallara, rituallara və ənənələrə səbəb olan əsl subkultura çevrildi. Onların əksəriyyəti mülki şəxsə qəribə görünür, bəziləri isə açıq şəkildə sadistdir.

Onlardan bəzilərini təqdim edirik:

"Qızıl Ruhun Günü" ("Dəli Ruhun Günü", "Əlli dollar"). Tərxis əmrindən əlli gün əvvəl gəlir. Bu gün gənc əsgərlər və qocalar yerlərini dəyişirlər: "ruhlar" "babalarla" istədiklərini etmək hüququ əldə edirlər - döyürlər, təmizliyə cəlb edirlər, təkanlara məcbur edirlər, yemək və siqaretləri götürürlər. . Ənənəyə görə, “babalar” döyüşə və müqavimət göstərə bilməzlər. Çömçələr kənardadır və heç nəyə qarışmır. Nəzəri olaraq, "ruhlar" köhnə adamlara hər hansı bir göstəriş verə bilər, lakin bu, nadir hallarda sui-istifadə olunur, çünki hamı başa düşür ki, sabah hər şey yenidən əvvəlki kimi olacaq. Düzdür, bəzi yerlərdə həmin gün sifarişlərin qisasını almaq düzgün deyildi. Belə bir adət absurd görünür, lakin bu, gənc əsgərlərə “dedovşina” sisteminin işini hiss etdirir: bir ildən sonra alayda və ya şirkətdə asayişi qoruyacaqlar. Əlavə etmək olar ki, oxşar ənənə Fransız legionunda da mövcuddur, lakin orada zabitlər və əsgərlər yerlərini dəyişirlər;
"Baba" üçün layla. Gecə, yataq masasında və ya köhnə bir əsgərin çarpayısının yanında stulların piramidasında dayanan gənc bir əsgər, qaçılmaz tərxis və ya işdən çıxarılma haqqında qafiyəli mətn oxumalıdır. Onun məzmunu üçün bir çox variant var;
"Dembel qatarı". Bu ritualı “janrın klassiki” adlandırmaq olar. Gənc döyüşçülərin qocalar üçün hazırladıqları əsl teatr tamaşasıdır. “Babalar” qatarın sərnişinlərini tərxis olunduqdan sonra evlərinə aparan sərnişinləri oynayırlar. "Ruhlar" çarpayıları silkələyir, stansiyanın və hərəkət edən qatarın səslərini təqlid edir. Döyüşçülərdən biri “sərnişinlərə” çay süfrəsi verən dirijor rolunu alır. Digər gənc hərbçilər maşının şüşələrindən sayrışan ağacları təqlid edərək qaçıb yaşıl budaqları yelləməyə məcbur olurlar. Bu tamaşanın təfərrüatları və ssenarisi köhnələrin istəyi və təxəyyülündən asılı olaraq dəyişə bilər. Məsələn, hərəkətdə çox vaxt "qatar rəisi" iştirak edir, səhlənkar "dirijor"u danlayır;
"Gecə sürmə" Gənc əsgər gözlərini yumaraq kazarma çarpayılarının altında dörd ayaq üstə sürünməyə məcbur olur. Eyni zamanda ona müxtəlif əmrlər verilir: “sağa dönərkən” sağ gözünü açıb müvafiq istiqamətə dönməlidir, “geri dön” əmri verildikdə isə hər iki gözünü açıb geriyə doğru hərəkət edir;
"Moose", "Moose Penetration". "Ruh" qollarını alnının önündə çarpazlayır, bundan sonra köhnə adam onlara zərbə endirir. Onun gücü adətən gənc əsgərin günahının dərəcəsindən asılıdır;
"Timsah". Gənc əsgərlərin kazarmada çox məşhur bir zorakılıq növü: bu ritualın videosuna İnternetdə baxmaq olar. Xüsusilə Hərbi Hava Qüvvələrində, xüsusi təyinatlı birləşmələrdə, kəşfiyyat bölmələrində və donanmada geniş yayılmışdır. Bu ritualı yerinə yetirərkən insan əllərini və ayaqlarını çarpayının başlıqlarına qoyur, gövdəni onun üstündə üfüqi şəkildə tutur. Bir qayda olaraq, "timsah" gənc əsgərlərin kollektiv cəzalandırma üsuludur: işıqlar söndükdən sonra onlar bu mövqedə beş dəqiqədən iyirmi dəqiqəyə qədər vaxt keçirməyə məcbur olurlar. Orada olmaq fiziki cəhətdən çox çətindir, buna görə də belə bir cəza ciddi pozuntulara görə təyin olunur;
"Calabaha". "Baba"nın əmrini düzgün yerinə yetirməyən gənc döyüşçülərin fiziki cəzalandırılması üçün nəzərdə tutulmuş ritual. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, “ruh” simvolik, ciddi şəkildə müəyyən edilmiş şəkildə köhnə taymerdən zərbə almalıdır. "Calabashka başla" əmrindən sonra gənc döyüşçü ayaqlarını geniş açır, gövdəsini bükür və qollarını tərəflərə düzəldir. "Baba" və ya "qamçı" əlinin kənarı ilə boynuna vurur ki, bu da başın kəsilməsinin təqlidi kimi xidmət edir. Sonra "öldürülmüş" döyüş mövqeyində dayanmalı və köhnə taymerə hesabat verməlidir. Onun məzmunu qoşunların və bölmələrin növündən asılı olaraq dəyişir. Hesabat xoşunuza gəlmirsə, prosedur təkrarlanır. “Kalabaha” xüsusilə Hava Desant Qüvvələrində sevilir;
"Dembel Sualları". Fiziki zorakılığı ehtiva etməyən bir ritual. Qoca əsgərin birdən-birə gənc əsgərə ilk baxışdan məntiqlə heç bir əlaqəsi olmayan müxtəlif suallar verməyə başlaması belə qaynar. Ritualın mahiyyəti ondan ibarətdir ki, "ruh" hər gün əmrdən əvvəl qalan günlərin sayını xatırlamalıdır;
"Yanğın". Bu ritual çox vaxt şirkət çavuşları tərəfindən həyata keçirilir. Onun əmri ilə bütün şəxsi heyət kazarmanı tamamilə boş qoyaraq əmlakı binadan çıxarır. Hər şey alınır: çarpayılar, çarpayılar, şəxsi əşyalar. Ritualın mahiyyəti: şirkət müəyyən bir müddətə cavab verməlidir. Bu uğursuz olarsa, göstərilən görüntü geri çəkilir və proses yenidən başlayır. “Yanğın” səbəbi pis təmizlənmiş otaq, kazarmada qadağan olunmuş əşyaların olması ola bilər;
Yastığın altında siqaret. “Yüz gün” ərzində yaşlı adam hər səhər yastığının altında “sifarişə çox gün qalıb” yazısı olan siqaret tapmalıdır. Xüsusi bir "baba" üçün təyin edilmiş bir "ruh" tərəfindən gecə qoyulur. Xüsusi qəşənglik, tərxisetmə zabitini oyatmadan siqareti yerə qoymaqdır. Belə bir xidmət üçün "baba" "ruha" yağın bir hissəsini verir. Siqaret çəkməmək ciddi cəzalandırıla bilən ciddi bir cinayətdir;
"Acları yedizdirin." Yalnız köhnə insanlar yeməkxanadan kənarda yemək hüququndan istifadə edirlər. Bu prosesin arxasında “ruh” yaxalanırsa, onu cəza gözləyir. Və bu adi döyülmə deyil, daha mürəkkəb bir şeydir. Cinayətkarı bir oturuşda sadəcə olaraq bir tikə qara çörək yeməyə və ya yemək tullantıları olan zibil qutusundan yedirtməyə və ya ayaqqabı boyası bulaşmış bir tikə çörək verməyə məcbur edilə bilər;
Komanda Bir! Ordunun "əsgər, yanıma gəl" əmrinin analoqu. Onu eşidən hər hansı bir "ruh" "baba"nın yanına qaçmalı, sakit dayanmalı və özünü təqdim etməlidir. Ritualın mənası gənc döyüşçünün sürətidir: əgər kifayət deyilsə, cəza gələcək;
"Sifarişin oxunması". Qoruğun köçürülməsi əmrinin nəşri ilə əlaqəli ritual. Onu oxumaq üçün ən gənc əsgər seçilir. O, bir neçə üst-üstə yığılmış tabureyə qalxır və yuxarıdakı taburedə çömbələrək oturur. Bu mövqedə əsgər qəzetdən əmrin mətnini ucadan və aydın şəkildə oxumalıdır. Belə bir "çevirmə" piramidadan aşağı nəcisin çəkilməsi ilə başa çatır. Mərasim başa çatdıqdan sonra köhnələr adətən içirlər və gənc döyüşçülər spirt almalıdırlar;
"Çin kreslosu" Ritual kiçik pozuntular üçün cəza kimi istifadə olunur. Əsgər arxası şaquli divara söykənərək oturur ki, ayaqları dizlərdə əyilmiş vəziyyətdə düz bucaq təşkil etsin. Profildə onun duruşu stula bənzəyir. Bu vəziyyətdə uzun müddət qalmaq oynaqlarda dözülməz ağrılara səbəb olur.

Rituallar ordu iyerarxiyasının bir səviyyəsindən digərinə keçidi müşayiət edir. Bir il xidmət etmiş əsgər “qamçı” olmaq üçün kəmər tokası, çömçə və ya ombasına tabure ilə bir sıra zərbələrə dözməlidir. Onların sayı adətən xidmət edilən ayların sayı ilə üst-üstə düşür. Ritual "kesinti" adlanır - oxşar şəkildə "ruhlar" "fillər" kateqoriyasına keçirilir.

Onlar “tərxis etməyə” başqa cür başlayırlar: döyüşçünü yumşaq yerə nazik iplə bir neçə yorğan və ya döşək vasitəsilə “döyürlər” və hər zərbənin yanında “ağrıdan” xüsusi olaraq götürülmüş “ruh” qışqırır. .

Donanmanın qeyri-rəsmi iyerarxiyası və bir kateqoriyadan digərinə keçmək üçün öz ritualları var. Üstəlik, dənizçilər xüsusi ixtiraçılıq nümayiş etdirirlər. "Karasyu", "bir yarım" olmaq üçün "tərəzinin yuyulması" ayinindən keçmək lazımdır: ya yanğın şlanqından su ilə yuyulur, ya da gəmidən suya atılır. gəmi. Onlar “təşəbbüs” üçün gözlənilmədən ayini yerinə yetirməyə çalışırlar.

Bunlar hərbi mühitdə dedovşina ilə əlaqəli bütün ayin və ənənələrdən uzaqdır. Yalnız ordunun müəyyən sahələrində təcrübə keçirən, daha az rast gəlinən başqaları da var. "Qızıl ruh"un maraqlı bir ənənəsi var. Bir şirkətdə bir işəgötürən müraciətlə görünürsə, o, xüsusi, imtiyazlı status alır. "Babalar" onunla hörmətlə ünsiyyət qurmalıdırlar - kazarma iyerarxiyasında o, köhnə adamlar səviyyəsində yer alır.

Yoldaşlarının hörmətini itirmiş və ya "dedovşina" qanunlarına uyğun yaşamaq istəməyən əsgərin statusu aşağı salına və ya iyerarxiyadan xaric edilə bilər. Ancaq bu çox nadir hallarda edilir.

Ən çox tələskənlik haradadır

Belə bir fikir var ki, hazing daha çox tikinti batalyonu kimi daha az prestijli hissələrdə baş verir. Bu bir aldanmadır. Rusiya ordusunun ən “elitar” bölmələrində “dedovşina” faktları aşkar edilib. Güman edilir ki, odlu silahlara daimi çıxışı olan hərbçilər arasında “dedovşina” daha az rast gəlinir. Baxmayaraq ki, "dedovşina" Əfqanıstanda çiçəkləndi və çox vaxt ən qəddar formalarını aldı.

Əhəmiyyətli olan qoşunların növü və ya bölmənin yerləşdiyi yer deyil, komandir heyətinin peşəkar keyfiyyətləridir. Ən yüksək “dedovşina” zabitlərin bilavasitə xidməti vəzifələrinin öhdəsindən gəlmədiyi, tabeliyində olan əsgər və çavuşların gündəlik həyatına qədəm qoymadığı bölmələrdə müşahidə olunur.

Çar ordusunda dedovşina

Tarix dərsliklərindən və klassiklərdən bilirik ki, Suvorov və ya Kutuzov dövründə rus ordusu sərt həyat məktəbi olub. Onlar iyirmi beş il xidmət etdilər və dava və amansız fiziki cəza norma hesab olunurdu. Astsubaylar əsasən hücumla məşğul olurdular və bununla da ordu komandasında asayişi təmin edirdilər. Əsgərlərin bir-birinə sataşması ilə bağlı məlumat bizə çatmayıb. Dedovşinanın müəyyən bir prototipi hələ o zaman mövcud idi. Böyük Pyotrun vaxtından bəri işə təcrübəli bir əsgər - "əmi" təyin edildi. O, gənclərə yeni bir komandada necə davranmağı öyrətdi və ordunun müdrikliyinə yiyələnməyə kömək etdi, bunun müqabilində "ruh" "əmi"nin göstərişlərini yerinə yetirdi, silahları təmizlədi və sursatları təmir etdi. Bu təcrübə olduqca məntiqli görünür və alçaldıcı görünmür.

O zaman əsgərlər 1904-cü ildə ləğv edilən rəsmi cismani cəzadan daha çox əziyyət çəkirdilər. 1916-cı ildə onları dirçəltmək cəhdi rus ordusunun mənəviyyatının son olaraq sarsıdılmasına səbəb oldu.

19-cu əsrdə Rusiya İmperiyasının hərbi təhsil müəssisələrində müasir dedovşinanı çox xatırladan bir hadisə geniş yayıldı. Bu, müasirlərinin çoxlu xatirələrini buraxdı. Üstəlik, ölkənin ən nüfuzlu məktəblərində dedovşina hökm sürürdü: Səhifələr Korpusunda, Nikolaev Mühəndislik Məktəbində. Yeni gələnlər nəinki döyülür, ələ salınır, həm də sovet ordusunda fəaliyyət göstərən sistemə bənzər iyerarxik sistem yaranırdı. Nikolaev süvari məktəbində kiçik kursantlara "heyvan", yaşlılara "kornetlər", təkrarçılara isə "mayor" deyilirdi.

Gənc Sovet hakimiyyətinin ilk qərarlarından biri orduda cismani cəzanın tamamilə ləğvi oldu. Müharibədən əvvəlki dövrdə Qırmızı Orduda müasir dedovşina kimi bir şey yox idi - orduda bütün proseslər ciddi şəkildə idarə olunurdu. Köhnə adamların edə biləcəyi maksimum şey işə qəbul edilmiş şəxslə zarafat etmək idi. Hərbi hissədə problemləri həll etmək üçün “babalar” yaratmaq, mitinq etmək cəhdi həbs cəzasına səbəb ola bilər.

Müharibə zamanı “dedovşina” hallarından bəhs edilmir. Cəbhə xəttində bir piyadanın həyatı adətən bir neçə hücumla ölçülürdüsə, onlar haradan gələ bilərdilər? Şahidlərin sözlərinə görə, işə götürülən şəxs ayaqqabı və ya forma dəyişdirməyə məcbur edilə bilərdi və bu cür təcrübələr qayda deyil, istisna idi.

Belə bir fikir var ki, orduda “dedovşina” düşərgələrdən cəbhəyə çağırılan məhbuslarla yanaşı gəlirdi. Həqiqətən, onlar bir çox cəhətdən zonadakı "oğruların" həyat tərzini xatırladırlar, lakin o zaman dedovşina geniş yayılmırdı.

Ehtimal olunur ki, dedovşina sovet ordusunda 60-70-ci illərin əvvəllərində yaranıb.

Bunun niyə baş verdiyinə dair bir neçə versiya var:

Birinciyə görə, hazing 1967-ci ildə baş verən xidmət müddətinin azalmasından sonra ortaya çıxdı. Üstəlik, bu qərar yalnız yeni çağırılmış əsgər və çavuşlara aid idi. Əvvəllər səfərbər olundular - müddətini tam şəkildə başa vurdular. Təbii ki, bu vəziyyət köhnələrin xoşuna gəlmədi, onlar qəzəbini işə qəbul olunanların üzərinə çıxarmağa başladılar;
Dedovşinanın doğulmasının ikinci mümkün səbəbi, əvvəllər qətiyyən icazə verilməyən kriminal keçmişi olan insanları orduya çağırmaq qərarıdır. 60-cı illərin sonunda Sovet İttifaqında müharibədə böyük insan itkiləri ilə nəticələnən demoqrafik böhran yarandığından ölkə rəhbərliyi belə bir addım atmağa məcbur oldu. Bu, cəmiyyətə cinayətkarları islah etmək cəhdi kimi təqdim olundu, amma bunun tam əksi oldu: həbsxanada “gəzənlər” olan çağırışçılar ordu mühitinə oğru subkulturasının elementlərini gətirirdilər;
60-cı illərin sonlarında komandirlər məişət işlərini yerinə yetirmək və özləri üçün maddi nemətlər əldə etmək üçün əsgər və çavuşlardan kütləvi şəkildə istifadə etməyə başladılar. Nizamnamədə qətiyyən nəzərdə tutulmayan bu cür fəaliyyətlər köhnələrin gənc əsgərlərin işinə nəzarət edəcəyi yeni münasibətlər sisteminin yaradılmasını tələb edirdi. İşə qəbul edilənləri sındırmaq üçün onlara psixoloji və fiziki təzyiqlər edilirdi. Zaman keçdikcə zabitlər “dedovşina”da əsgərlərə nəzarət etmək üçün rahat və effektiv mexanizm gördülər. Beləliklə, o, Sovet hərbi maşınının bir hissəsi oldu.

Təcavüzkarlıqla bağlı ümumi yanlış fikir qaynar nöqtələrdə hazing olmadığına inamdır. Hərbi silahların mövcudluğu qızğın başları ayıqlayır və gənc əsgərlərə qarşı zorakılığı dayandırır. Əfqanıstanın, sonra isə Çeçenistanın təcrübəsi bu fikrin yanlışlığını göstərir. OKSVA-da həm arxa hissələrdə, həm də döyüş əməliyyatlarında fəal iştirak edən bölmələrdə dedovşina inkişaf etdi. Zabitlər bu fenomeni yaxşı bilirdilər, lakin buna qarşı mübarizəni məntiqsiz hesab edirdilər.

Dedovşina Sovet İttifaqının sonlarında meydana çıxan bir fenomendir. Məhz o zaman kazarma iyerarxiyası formalaşdı, dedovşina ritualları meydana çıxdı

70-80-ci illər Sovet ordusunda "dedovşina"nın "qızıl çağı" dövrü oldu. Demək olar ki, o dövrdə xidmət etmiş hər kəs buna şahiddir. "Dedovshchina" mövcudluğunun son onilliklərində SSRİ Silahlı Qüvvələrinin əsas "simli" oldu. Sonra dedovşina ənənələrinin və rituallarının əksəriyyəti doğuldu. Zabitlərin əksəriyyəti bu fenomenə müqavimət göstərmədilər, ancaq şəxsi məqsədlər üçün istifadə etdilər.

Son dövrlərdə nə dəyişdi

1990-cı illərdə vəziyyət daha da pisləşdi. Ağır iqtisadi böhran ordunun dağılmasına səbəb oldu - ziyalı zabitlər kütləvi şəkildə getməyə başladılar. Cəmiyyəti kriminal romantika dalğası bürüdü, məktəblərdə şagirdlər oğru jarqonunu danışmağa başladılar. Bütün bunlar cinayət mədəniyyətinin orduya daha da nüfuz etməsinə kömək etdi. Dedovşina daha da kəskinləşdi: indi gənc əsgərlər pul qoparmağa başladılar, kazarmada cinsi zorakılıq halları var idi, döyülmələr getdikcə daha çox qətllərlə nəticələnirdi.

Yaxşılığa doğru dəyişikliklər yalnız "sıfır" illərin əvvəlində meydana çıxdı. Ölkədə iqtisadi vəziyyət yaxşılaşdı və bu, ordunun maliyyələşdirilməsini əhəmiyyətli dərəcədə artırmağa imkan verdi. Dedovşina problemi o qədər kəskinləşdi ki, hərbi idarə bununla məşğul olmalı oldu.

2006-cı ildə Dövlət Duması hərbi xidmətə çağırış haqqında qanuna dəyişikliklər qəbul etdi, ona görə, 2007-ci ildən xidmət müddəti bir il yarıma, 2008-ci ildən isə bir ilə endirildi. Bu qərar ən qısa müddətdə orduda “dedovşina”ya sarsıdıcı zərbə vurdu – qeyri-rəsmi hərbi iyerarxiyada bütün münasibətlər sistemini pozmağa başladı. İndi kazarmada yeni nəsillə köhnə nəsil arasında cəmi yarım il fərq var. Son illər ordu öz sıralarında müqaviləli əsgərlərin sayını artırmaq kursu keçib. 2017-ci ildən Şimal Donanmasının bütün gəmiləri artıq müqavilə əsasında xidmət edən dənizçilərlə təchiz edilib.

2018-ci ildə hərbi prokurorluq hücum hallarının 2016-cı illə müqayisədə 18% azaldığını bildirib. Xidmət müddətinin azaldılması "dedovşina" vəziyyətini əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşdırdı, lakin tamamilə həll edə bilmədi. İnternetdə yerləşdirilən çoxsaylı əsgərlərin zorakılıq videoları buna sübutdur. Bunu ictimai təşkilatların nümayəndələri də təsdiqləyir, baxmayaraq ki, onlar da problemin səviyyəsinin azalmasından danışırlar.

Adi ordu kastalarının sadəcə bir il ərzində formalaşmağa vaxtı yoxdur, buna görə də bu gün dedovşina başqa formalar alır. Daha tez-tez işə qəbul olunanlar pul qoparmaqdan şikayətlənir, daha çox cinayətlər daha yüksək rütbəli hərbi qulluqçular tərəfindən edilir. Üstəlik, tələblər zorakılıq və ya hətta qətl təhdidi altında baş verir. Hüquq müdafiəçiləri deyirlər ki, “dedovşina”nın əsas səbəbi ordunun yaxınlığıdır.

Təcavüzkarlığa qarşı durmaq mümkündürmü?

Əsasən kino və bədii ədəbiyyata görə dedovşina haqqında çoxlu miflər var. Ən çox yayılmış vəziyyətlərdən biri, əqli cəhətdən güclü və fiziki cəhətdən yaxşı hazırlanmış bir əsgərin orduda dedovşina təzahürlərinə kifayət qədər müqavimət göstərə bilməsi, köhnə adamları dəf edə və özünü təhqir və təhqirdən qoruya bilər.

Təəssüf ki, bu bir illüziyadır. Gənc əsgər fiziki cəhətdən kazarmada olan istənilən “baba”dan güclü ola bilər, lakin bölmədə “dedovşina” varsa, bütün ordu komandası ona qarşı çıxacaq. İtaətsizliyin təzahüründən sonra o, sonrakı nəticələrlə avtomatik olaraq “qara siyahı”ya düşəcək. Üsyançı nizamnamə ilə təqib ediləcək, gözətçixanaya yerləşdiriləcək, boykot təşkil edəcəklər.

Aydın şəkildə başa düşülməlidir ki, orduda dedovşina komandanlığın səssiz təsdiqi olmadan praktiki olaraq mümkün deyil. Güclü iradəyə malik əsgər nəzəri olaraq əsgər yoldaşlarına müqavimət göstərə bilər, lakin zabitlərə və bölmə komandirinə qarşı acizdir. Barışmaz döyüşçüdən qanunla müəyyən edilmiş bütün müddəalara ciddi əməl etmək tələb olunacaq və hər hansı bir pozuntu baş verərsə, öz çağırışının hərbi qulluqçuları mütləq cəzalandırılacaqlar. Beləliklə, barışmaz əsgər kazarmada asanlıqla hər hansı bir dəstəkdən məhrum edilə və xaric edilə bilər.

Hər hansı bir sualınız varsa - məqalənin altındakı şərhlərdə buraxın. Biz və ya qonaqlarımız onlara cavab verməkdən məmnun qalacağıq.

Redaksiyaya keçmiş çağırışçıdan məktub daxil olub və məktubda o, orduda kriminal biznes problemini qaldırıb.

Korrupsiya dövlətin bütün infrastrukturuna nüfuz edib. Və nə dövlət, belə bir ordu. Bütün vicdanlı və fədakar zabit və əsgərlər, özünü düşmüş qumbaranın üstünə atan mayor, Beslanda uşaqları xilas edən xüsusi təyinatlıların əsgərləri, məni bağışlayın, amma yaşıl geyimli oğru və fırıldaqçıların böyük əksəriyyəti sizi korlayır. Rəsm və qeyri-qanuni biznes faktiki olaraq hər bir əlaqə və bölməyə nüfuz etmişdir. Bunu gördüm, keçmiş çağırışçı, həmkarlar, tanışlar dedi. Mən dünyanı ağa-qara bölmürəm və incimirəm, baş verənləri deyirəm. Sizə deyəcəklərim ovlamaqdan da pisdir.

Deməli, orduda hər şeyi almaq olar. Aşağıdan başlayacağam.

Kifayət qədər pulu olan əsgər vaxtından əvvəl qovulma, çavuş nişanları, qərargahda isti yer və bütün növ işlərdən azad oluna bilər. Bu, pis deyil, prinsipcə, orduda, heç bir işin olmadığı yerdə ... Amma imtiyazlarla yanaşı, çox vaxt yaşamaq hüququnu satın almaq lazımdır.

Evdən paket gələndə çaqqallar (düzdür, başqa cür adlandırmaq olmaz) nə istəyirlər, aparırlar, pul köçürmələri də tələb edirlər, idman edərkən, geyimdə mastürbasyon etməyəcəklərini vəd edirlər. Onların başqa bir mənbəsi də var, təbii ki - bu, qanuni olmayan iyerarxiyadır: qəsbdən əldə olunan gəlirin bir hissəsi üçün onlar öz cinayətlərini nüfuzlu babalar üçün ört-basdır edir, bölmədə baş verən bütün məlumatları onlardan alırlar.

Başqa boşanmalar da var - onlar sizdən bütün şirkətinizi televizora və hansısa bayrama atmağı xahiş etdikdə - pullarınız əbədi olaraq unudulacaq. Meşədə və ya ucqar ərazidə xidmət edənlər bu mövzunu bilirlər: mağazada nəsə almaq, sabun, siqaret və s. qiymətinə əlavə olaraq 50 faiz və ya daha çox pul ödəmək. , döş nişanları və medallar haqqında. Döyüş hazırlığı dərslərində qaz maskası taxa bilməyən, avtomat yığa bilməyən, özünü çəkə bilməyənlər anlaşılmaz bir şəkildə əlaçı tələbələrə çevrilirlər. İstədiyiniz xüsusiyyətlərə gətirəcəyik mənziliniz bahalı deyil,.

Görünür, zabitlərin maaşları qaldırılıb, amma yox, qeyri-qanuni mükafat istəyirlər. Görünür, ona görə ki, təcrübəli sovet komandirlərinin yerini ancaq dili ilə üyüdəb yetişməmiş gənclikdən səmərə tələb edən axmaqlar tutur.

Praporşiklər, nə deyəcəklər - bu, öz stereotipini dəyişməyib. Anbar və yeməkxanalarda işləmək bəzən çaqqallardan qat-qat çox qazanır. Bəzən fikirləşirsən ki, niyə bütün taqım cırıq OZK, beluga, çürük ayaq paltarları alır? Ancaq biz hər şeyi yeni və təmiz gördük, böyük miqdarda gətirildi - və heç biri yoxdur.

Çaqqallar. Hər kəs - leytenantlardan tutmuş generallara qədər, hərbi forma geyinmiş və yağdan şişmiş - bir növ ordu xaç atasıdır. Onlar bütün texnika və forma satışlarını gizlətməyi, əsgərlərin dərisini soymağı, mənzilləri təmir etməyə məcbur etməyi, maşın yumağı bilirlər... Və əsgərlərin öz şərəf və ləyaqətinə tamamilə etinasızlıq göstərirlər. Şirkətdə qanuni deyilsə - qurban üçün bütün ərizələri yazın - deyirlər, ordu biçilir və şikayətlənir. Döyüşçü yaralandı - yenə bütün taqımla deyin ki, onun özünün necə sürüşdüyünü gördünüz. Müfəttiş gələndə biz təcili olaraq şəxsi heyəti yatmaq öhdəliyindən azad edirik və “kazarmanı yüksək texnologiyalı üslubda təmizləyin” şəklində minnətdarlıq bildiririk. Yalnız təkəbbürlü və səlahiyyətlilərə bütün deşikləri yalamağı bacarın. Ayı-polkovnik şəklində olan müdirlər qürurla "Gələn Marş" altında birləşmənin önünə gedirlər və sağdakı kənarların bərabər olmadığını və şəxsi vaxt əvəzinə onları kəsmək lazım olduğunu qeyd edirlər.